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青瓷早于白瓷出现，在我国也与历史变迁、社会习俗的潜移默化密切关联。例如，江南地区山清水秀的自然景色，必然形成人们尚青的审美，而长期生活在白雪皑皑的自然环境下，北方各族人民注定要追求一种以白色为美的旨趣。这也许是为什么我国早期白瓷出现在北方，而不是出现在窑业历史悠久、制瓷业颇为发达的南方的原因之一。北方地区隋唐瓷窑首先兴起于河南北部、河北南部和山东淄博、枣庄等地，以后逐渐扩大。著名产白瓷的邢窑产地的中心因地质构造条件较复杂，采矿量无保证，大和九年又有洪水泛滥和晚唐较大的，逐渐衰落下去，其北部的定窑和南部河南窑群及西部的铜川耀州窑等迅速兴起。邢窑白瓷唐代，我国北方烧造白瓷的窑场，更如雨后春笋，遍布各地。

木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形”问曰：“之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也”问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣”答曰：“有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也”问曰：“之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣⒀。

文学的发展变化，终归要受到时代及社会生活的影响。他在《时序》篇中说：“文变染乎世情，兴废系乎时序”，并在《时序》《通变》《才略》诸篇里，从上古至两晋结合历代风尚的变化和时代特点来探索文学盛衰的原因，品评作家作品。比如他说建安文学“梗概而多气”的风貌，是由于「世积乱离，风衰俗怨」而形成；东晋玄言诗泛滥，是由于当时“贵玄”的社会风尚所决定。注意到了社会对文学发展的决定影响。不仅如此，他还注意到了文学演变的继承关系。并由此出发，当时“竞今疏古”的不良倾向。这些都是十分可贵的。论述了文章内容与形式的关系分析论述了文学创作内容和表现形式的关系，主张文质并重。在《风骨》篇里，他主张“风情骨峻”；在《情采》篇里。