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酒泉（今甘肃酒泉）太守、破羌辛武贤（后继赵充国守边）之弟，时为步兵校尉。（53）拊循众羌，谕以明诏，宜皆向风：安抚各个羌人部落，宣示英明的诏令，想必都会闻风归降。拊循：抚慰、安定。拊：同“抚”。（54）“虽其”句：见注（39）；宜亡它心，不足以故出兵：已不会再有疑心，因此不足以由此出兵。应该；同“无”。（55）媮得避慊之便：躲过不敢同羌人的嫌疑。媮：“偷”的异体字。慊：同“嫌”，嫌疑。（56）久留天诛：意谓没能及时消灭叛羌。天诛：天朝之诛。天朝，大汉朝自称。（57）“愚臣”句：孰：同“熟”，仔细；不敢避斧、钺之诛：不敢逃避不执行王命的死罪。钺（yuè），古代兵器，像大斧；用斧、钺的刑罚。泛指。（58）初是充国计者什三。

炼丹成仙。张陵在创立学说时，还注意与当地的民俗和地域特色结合起来，吸收当地氐、羌等少数民族的信仰内容，造作符书，以符水和中草药为人治病，因此在汉末，百姓无法承受之际将其视为救星，广受欢迎。张陵规定：招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道（也有研究称，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之与蜀地弥教结合，故称五斗弥教，后讹为五斗米教）。“五斗米道”规定：天师为全教区最高领导；初入道的称为鬼卒；能为道徒和病人作祈祷仪式的称为鬼吏和令；信仰确立并能讲授《道德经》的称为祭酒。祭酒负责主持一治教区的各项教务工作，直属天师领导，对天师负责。每年三会日（上会：正月初七；中会：七月七日；下会：十月十五日。三会又叫三元）。

元代鲜于枢《石鼓歌》；明代祝允明《前后赤壁赋》，文徵明《草书诗卷》、徐渭《白燕诗卷》、王铎《草书诗卷》；今人林散之《中日友谊诗》等。中国书法家的一些优秀作品成为后人学习书法的范本，一种是石刻拓本，前者称之为“碑帖”又称碑学，一种是用毛笔写在绢或纸上，称谓墨本，又称帖学。“碑帖”是刻在石碑上著名的书法作品。如灵帝熹平四年洛阳太学前立的46块石经碑，史称《熹平石经》，其中部分为著名书法家蔡邕所书；滁州醉翁亭前苏轼所书的《醉翁亭记》石碑。元结撰文，颜真卿书写的《大唐中兴颂碑》，韩愈所书的柳宗元墓前的《荔子碑》等等。至于我们说常见的碑帖，如隶书字帖《曹全碑》，草书字帖索靖《月仪帖》，颜真卿的楷书帖《多宝塔碑》。