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辟谷，顾名思义，就是“辟除五谷”的意思。在中国古代，人们认为五谷等食物会产生“浊气”，阻碍修行。而不吃饭，以吸纳天地间的“先天之气”为生就可以逐步清除浊气，达到修行的目的，在道家的方法中占有重要的地位

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作者在文中对前秦君臣的对话作了具体的叙述，而且不厌其烦地详录了各人的意见和语态、表情。所以要这样详细地叙写的决策，作者的目的是为了让读者知道苻坚起兵伐晋犯了战略上的错误，通过群臣的劝谏从各个方面道出了当时的形势不能对晋采取的理由。第一，东晋内部一致，无隙可乘，而且外有长江天险;第二，前秦连年征战，穷兵极武，军民疲乏厌战;第三，前秦的氐族统治集团与鲜卑、羌、羯等族的残余势力存在着尖锐的矛盾，这些降秦的残余势力“常思风尘之变，以逞其志”。在这种形势下，发起不但难以取胜，而且还有心腹之忧。除了揭示发起这场主观指导思想的错误，预示失败的最后结局以外，作者详写君臣决策时的对话还形象地刻划了苻坚骄狂轻敌、刚愎自用、一意孤行的性格特点。

最终完成《日藏弘仁本文馆词林校证》。罗国威，四川大学文学与新闻学院中国古典文献学博士生导师。主要研究方向：魏晋南北朝文学文献的整理与研究。已出版专著有：《敦煌本昭明文选研究》、《敦煌本人文选注笺证》、《冤魂志校注》、《文馆词林校证》、《刘孝标集校注》等。已发表三十余篇。《文苑英华》北宋四大部书之一。宋太宗赵炅命李昉﹑徐铉﹑宋白及苏易简等二十馀人共同编纂。太平兴国七年九月开始纂修，雍熙三年（986）12月完成。宋真宗景德四年（1007）做过一次删繁补缺的工作。真宗大中祥符二年（1009）又由石待问和张秉、陈彭年等复校两次。由于史料记载含混，已经无法确定是否刊刻。南渡以后，宋孝宗又命令校书的专业人员修订。

内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事﹐其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。它为我国第一部博物学著作，也是继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，填补了我国自古无博物类书籍的空白。据东晋王嘉《拾遗记》称。此书原400卷，晋武帝令张华删订为10卷。《隋书?经籍志》杂家类著录《博物志》即为10卷。因原书已佚，故今本《博物志》由后人搜辑而成。此书有两种版本：一种是常见的通行本，收在《广汉魏丛书》、《古今逸史》、《稗海》等丛书中，于十卷中又分三十九目；