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茶色紫”等记载。唐代寿州窑黄釉执壶唐代长沙窑白釉红绿彩瓷壶1983年出土于长沙窑窑址。壶高22厘米底径11.8厘米，喇叭形口，粗颈，溜肩，平底。前有多棱形短流，后有执鋬，底以上施乳白釉，饰以随意涂画的红绿彩。此壶同时呈现红绿彩，十分珍贵。长沙窑是最早烧造铜红釉彩的瓷窑，这件执壶以红绿彩为饰，是长沙窑烧造红彩的力证长沙窑以彩瓷著称，但彩中最难烧造的是铜红彩，铜是活跃分子，受窑内温度、气氛的影响敏感，很难达到适合的氛围。所以铜红釉彩的瓷器自古以来就十分名贵。学术界原认为，铜红彩是宋钧窑烧创的，长沙窑铜红釉彩瓷的不断出土，将铜红釉彩的创烧提前了几百年。长沙窑以釉下彩绘著称，但一直以来对其釉上彩关注不够。

与墓中主人追求享乐和多存子嗣的思想有关，与当时儒道思想的盛行也有关。儒家认为天道地道始于夫妇。他们担有延后嗣的，延后嗣就是孝的体现，所谓“不孝有三，无后为大”。而且儒家同样具有崇拜的思想，崇拜是儒学根系的重要组成部分。道家则认为男女是顺阴阳、得长生的天下之至道。在中，“性”主要表现为、等享受功能的内容。的提出了“乐而有节”的原则，肯定了男女之间的合理性。所以，四川新都、乐山、德阳的画像砖中野外或床帏中的男女睡卧、裸身交接等都是直露的描写。东汉张衡《同声歌》中的“衣解金粉御（卸），列图陈枕张”就是指有关的图画。大量资料表明，汉代并非纯为，也包含了在升仙求长生不老的主题下追求人生的享乐。４、广汉县画像砖大堆子位于广汉县东南乡。

又云五百菩萨像”，山东长清县灵岩寺有宋徽宗政和年间的木雕五百罗汉。这些五百罗汉像均已无存，如今能见到的只有南华寺木雕五百罗汉像中的360尊。南华寺宋代木雕五百罗汉造像都不大，通高49.5～58厘米，直径23.5～28厘米。木料多数采用柏木，每尊像都由底座和像两部分组成，二者联在一起，由同一块木头雕成。底座的样式絶大多数为束腰须弥山座、长方形透雕镂孔花石形空心座和半圆形透雕空心座。只有4尊是长方形束腰空心座，3尊长方形实心座。无论座的式样如何，正面都雕出一块近方形的凸面，以备刻写铭文。木雕罗汉像全部为坐像，坐式有十种：第一种是不露足善跏趺坐，这种数量最多，达171尊。第二种是结跏趺坐，这种坐式的罗汉像有14尊。