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可以首先打败他们。宋队一败退，齐队必然也要退回，请让我出击”鲁庄公不同意。于是公子偃悄悄率领从国都的南门出兵，将战马蒙上虎皮首先攻打宋军。鲁庄道后，也只得随后出击，将宋队在乘丘打得大败。齐队也只好退回。南宫万乘丘之战（《史记》卷三十八?宋微子）十年夏，宋伐鲁，战於乘丘，鲁生虏宋南宫万（1）。宋人请万，万归宋（2）。十一年秋，愍公与南宫万猎，因博争行（3），愍公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也”（4）。万有力，病此言，遂以局杀愍公于蒙泽。（5）大夫仇牧闻之，以兵造公门。万搏牧，牧齿著门阖死。（6）因杀太宰华督，乃更立公子游为君（7）。诸公子奔萧，公子御说奔亳（8）。万弟南宫牛将兵围亳。（9）冬。

在世。累官尚书左司郎中，迁左补阙，入翰林为学士。元和中，坐荐柏耆，自中书舍人左迁将作监。据《国史补》卷首作者自序，本书成于穆宗朝，作者时为尚书左司郎中，系续刘餗《传记》（即《隋唐嘉话》）而作，连卷数也同于刘书，不过比刘书少讲些怪异，多讲些史实习俗。除《国史补》外，尚著有《翰林志》一卷，并传于世。《国史补》共记事308条，其中上卷、中卷各103条，下卷102条，所记均是宣宗开元年间到穆宗长庆年间轶事琐闻。每条全用五个字标题，如“李白脱靴事”、“张旭得笔法”、“王摩诘辨画”等。上、中卷记事大体按时间顺序排列，下卷则杂记各类典故制度。所记大致有：（1）唐代中的一些制度和习俗，如宰相沙堤、火城、堂案、堂帖等。

一个国家靠欺骗和讨好来维持生存，是不会长久的前256年，周赧王去世，秦昭王随即占领王畿，将象征国家权力的九鼎搬到秦国。再过七年，秦庄襄王彻底灭掉东周。另外，史厌的言行也是战国时代儒家道德体系未成为主体意识之前策士的典型特征。春秋战国时代，策士们的国家意识和忠君意识都很淡漠。他们的价值取向就是“士为知己者用”。朝秦暮楚，匆匆奔走于诸侯之间。上面说到的宫之奇以开始又这方面的特征：当他料到晋国假途灭虢后会顺道攻灭虞国，他并不像后来的士大夫那样，知其不可为而为之，为忠君爱国死守虞土，而是带着族人一走了之。这在史厌的身上当然表现的更充分。在他身上已无正义与非正义，更无是否施行认真的价值判断，而是纵横捭阖。在韩、秦交战国之间耍计谋、弄机巧，从中获利。当然这也是《战国策》的最大特征，也是与《左传》在描写和人物中区别所在。反过来当然也证明：以儒家思想为核心的中华文化价值体系在塑造国民性格上的重要作用。