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先秦学说存其中者颇多，宜浏览。〇《淮南子》此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。〇《春秋繁露》此为西汉儒家代表的著作。宜稍精读。注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。〇《盐铁论》此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。〇《抱朴子》此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。〇《列子》晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。右所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光彩者为佛学，其书目当别述。以下举以后学术之代表书。便为一般学者节啬精力计，不愿多举也。〇《近思录》，朱熹著，江永注。读此书可见程朱一派之理学其内容何如。〇《朱子年谱》，附朱子《论学要语》。

道武皇帝又将国都由盛乐迁居平城。并非“先皇建都于此”，不可移易的。我就是要继承先皇的这种“胜残之运，故移宅中原，肇成皇宇”。二是针对于果以百姓为托词，说老百姓皆是安土重迁，不愿迁徙。孝文帝一是宣布“南移之民，朕自多积仓储，不令窘乏”。这对平城粮食供应困难，经常不得不“就食”的平城百姓来说，自然是极大安抚。另外又说自己是“以四海为家，或南或北，迟速无常”不是就长期居住在洛阳，以此来安抚恒州和代郡的原住民。对声音较弱的如拓跋丕，不是公开，而是提出决断之前最好先行占卜，看看能不能迁都。孝文帝也就就事论事，就要不要占卜说出自己的看法。而且不针对拓跋丕本人，绕个弯子说“往在邺中，司徒公诞、咸阳王禧、尚书李冲等皆欲请龟占移洛吉凶之事”。

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