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可以说，“天穿节”的活动将远古时期的习俗传递下来，并且在今天以现代的形式活跃在民众生活中，这种跨越历史长河的习俗经久不衰，证明了中华民族民俗传统文化具有根基性的特征。《中华节日名典》的编排结构新奇，这种结构充分尊重中华传统节日的时间结构逻辑和中华民族传统特点。在总体结构上，分为“农历节期”和“非农历节期”，将中华民族传统的时间体系对象化到传统节日的传承发展之上，强调了“农历”立法对于传统节日生成、发展的影响，对于中华民族在传统节日话语体系建设上重视本民众生活和本土习俗，具有明显的创新性。更为重要的是，该著将“二十四节气”和“四季物候生产节期”作为重要的类型进行描述，关注了传统节日与中国民众生活的内在关联性。

艺术价值颇高。这件黑釉剔花小口瓶高24cm，口径4.3cm，足径11.5cm。瓶小口外折，短颈，溜肩，鼓腹，圈足，砂底。通体施黑釉，釉面光亮似漆。通体运用剔刻装饰技法，肩部为一周变形菊瓣纹，腹部装饰四组钱形开光，开光内各剔刻出折枝花叶。底部墨书“郭舍住店”四字。此瓶线条简练，纹饰粗犷豪放，黑亮的釉面与褐色的胎体形成对比，别具韵味金代大同窑黑釉剔花小口瓶南宋官窑大瓶现藏故宫博物院。宋代“官窑”分做两个地方，一为北宋的汴京官窑，一为南宋南迁后高宗在杭州所另立的新窑杭州修内司官窑。南宋建都临安(今杭州)时，建立修内司、郊坛下窑，生产宫廷专用御品，故称”南宋官窑”。南宋官窑是宋朝迁都临安后，邵成章提举在殿中省修内司。

大王拱手以须，天下遍随而伏，伯王之名可成也。而谋臣不为，引军而退，与赵氏为和。“以大王之明，秦兵之强，伯王之业地，尊不可得，乃取欺于亡国，是谋臣之拙也。且夫赵当亡不亡，秦当伯不伯，天下固量秦之谋臣一矣。乃复悉卒乃攻邯郸，不能拔也，弃甲、兵、怒，战栗而却，天下固量秦力二矣。军乃引退，并于李下，大王又并军而致与战，非能厚胜之也，又交罢却，天下固量秦力三矣。内者量吾谋臣，外者极吾兵力。由是观之，臣以天下之从岂其难矣。内者吾甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚。外者天下比志甚固。愿大王有以虑之也。“且臣闻之：战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有也。昔者，纣为天子，帅天下将甲百万，左饮于淇谷，右饮于洹水。