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这种特殊性体现在以仪式的形式表达出来。《中华节日名典》重视传统节日的细节性记录和描述，比如对苗族赶秋节的记录，将苗族赶秋的习俗来源、赶秋的具体过程以及赶秋的众多习俗呈现在读者面前；五月端午节，著者将各地、各民族端午节的名称、内容呈现出来，诸如端午节、端阳节、大端午、末端午、布依族端午节、羌族端午节等，将目前调查和记录的我国端午节习俗悉数呈现在世人面前，让读者犹如亲临现场，又有穿越时间、跨越空间畅游中国端午习俗的感觉。春节的故事和民俗“有钱没钱，团聚过年”“过了腊八就是年”“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖锅肉；二十七，杀只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；

轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。以为军令（45）：五家为轨，故五人为伍，轨长帅之（83）；十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之（46）。三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。（47）春以蒐振旅，秋以狝治兵（48）。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之（49）。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死（50）。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固。

《境由心造：张硕砚雕书画艺术作品集》，张硕著，西泠印社出版，328.00元古歙州，练江畔，一位号曰“无耶居士”的张硕，可谓当今画、砚奇才。他在艺术盘山路上不懈攀登，胸膛里更有着翻腾的“艺术之海”。20多年的情感酝酿、汇聚和储备，一旦闸门洞开，情感的雷与电，引发了一场接一场的艺术豪雨，开辟了一片振奇拔俗的艺术新天地。“无耶居士”，多么富有佛禅意境之号啊！他似乎从“实有”里看出了“虚幻”，也从“空无”里看出了“妙有”。他深谙佛学是人生的，亦是美的，美的化身。而中国化的佛教——禅宗，又可谓美的灵魂。密切相通的佛禅思想与中国文化传统，华夏民族精神对于佛禅精神的融合力，又是何等的伟大啊！特别是六祖慧能的“顿悟”之说。