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序言这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。这是我要声明的第一点。这虽是一个节目，却也是一个。这个可以叫做“历史的国学研究法”，这四五年来，我不知收到多少青年朋友询问“治国学有何门径”的信。我起初也学着老前辈们的派头，劝人从“小学”入手，劝人先通音韵训诂。我近来忏悔了！那种话是为专家说的，不是为初学人说的；是学者装门面的话，不是教育家引人入胜的法子。音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来，如何可作初学人的入手工夫？十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作“学者”的工具。

较为安全，又派盟军帮助守城。邢、卫两国都遭狄人洗劫，在齐桓公、管仲的主持下，得以复国。当时人们都赞赏地说：邢国人迁进新都城，好像回到了老家；恢复后的卫国，人们心情高兴，也忘记了亡国的悲痛。以上就是管仲帮助齐桓公征伐北狄。山戎立下的战功，也帮助桓公进一步确立其霸主之位。管仲说动人主并以此号召诸侯的主要旗帜就是“尊王攘夷”，也即是本文中所说的“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也”。这也就是史佚在《志》中所说的“非我族类，其心必异”（《左传?成公四年》）的进一步发挥。孔子是不赞成管仲的，认为他“气量狭窄”又不知道节俭——“管仲之器小哉”“管仲俭乎”（《论语?八佾》）但在管仲抗击外族入侵，保卫华夏文明这一点。

效法孔子推行自己的主张，前后历时二十多年。但其仁政学说被认为“迂远而阔于事情”，没有得到战国时代各国君主的采纳实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，”序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。后世将他与孔子并称“孔孟”。元文宗追封孟子为”亚圣公”，尊称为“亚圣”。其及再传将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其万章共同编写完成。今日邹县的孟庙和孟府【注释】（1）齐宣王：(约前350—前301年)，妫姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君，齐威王之子。王道：儒家提出的一种以治理天下的主张，与霸道相对。主要就是施行仁政，爱护百姓。（2）齐桓、晋文之事：齐桓公、晋文公称霸天下之事。