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鼓腹，腹呈椭圆形，长胫，高圈足。此外，口沿有横钮一对，对称排列。肩部有六个桥形复系，宽厚，或两只成组，或单个独列，对称安置在肩部四周。颀长的颈部以凸弦纹间隔成三个区域，上部由五个灵动的飞天组成纹饰带；中部堆塑六个力士组成纹饰带；下部为两组对称的二龙戏珠纹、忍冬草纹与莲花图案交错而成，三层纹饰带均为模印贴塑。在器物适当的位置辅之以其他装饰，使得整个器物装饰灵动而不呆板。尊通体以莲花为主题纹饰，器盖以钮为中心装饰两层覆置的莲花瓣纹饰，花瓣肥厚短俏，瓣尖上翘，盖边缘作一周三角形变形莲纹，线条粗狂，风格浑厚。上腹部装饰两层双瓣覆莲，莲瓣丰腴，瓣尖外卷，立体感极强。其下刻划覆莲纹，花瓣瘦长，瓣尖向外翻卷。

而不是无中生有的。同样的道理，“富贵在天”也绝不能解释为“富贵是从天上掉来的，”或者“真正的富贵是在天上，应向天上去追求”。这样解释是不对的。佛家认为，人生的富贵，皆前世与今世修善业而来，自有定数。富贵不可妄求，世人却贪欲无穷，攀比不已。其实，固然可以通过修善求得富贵，消除恶报，但人生的富贵皆是前定，是因为我们通过慷慨的施舍，谦卑和恭敬心而种出的富贵因。有了“因”，再加上自己的努力——助缘(辅助条件)，才会结出富贵的“果”来。果就是“果实”或“果报”的意思。这不是，而是对世人的开示，要求人们消除那互相攀比的妄念，安分于人生。所以把“富贵在天”的“天”解释为“顺应天理”(即种善因)，或遵循自然存在的法则。

顺其自然无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾使百姓获得休息恢复经济发展非常有利。该书也是了解战国诸子思想的重要资料。【注释】（1）听言不可不察：听话不可不对话的善恶加以分析明辨。分析明辨。（2）三代分善、不善，故王：夏、商、周三代能分辨话的善恶，所以能称王天下。三代，指夏、商、周，是儒家认为的实行王道时代，语见《论语?卫灵公》。（3）世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财：当世的君主尽情寻欢作乐，把钟鼓等乐器造得很大，把台榭园林修得很豪华，从百姓那里夺取大量钱财。大其钟鼓，把钟鼓等乐器造得很大，指代歌舞盛宴。（4）轻用民死，以行其忿。老弱冻馁，夭瘠壮狡，汔尽穷屈，加以死虏：轻易地让百姓丧命。