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双方书信一往一还，构成了诸多的全息镜像（王瑞来：《朱熹功臣，劳瘁之作——顾宏义〈朱熹师友门人往还书札汇编〉述评》，《中华读书报》2018年5月23日），为学者研究朱熹及相关人物、提供了全方位的信息。其三，更为重要的是，顾先生将自己与朱熹相关的研究成果融入是著，使得部分旧题有了新意。如因朱熹唐仲友及王淮反道学，世人多关注二人之间的交恶与纷争，先生在《朱熹的历史世界》中更是认为朱、王“关系自始即如冰炭不相入”（《朱熹的历史世界》，第365页），但顾先生据朱熹致王淮书信及相关史料考证，两人交恶之前颇有些密切的交往（顾宏义《朱熹与王淮交游考略》，华东师范大学学报[哲学社会科学版]，2015年第4期）。朱熹与王淮二人当初识于乾道四年（1168年）间。

以朱黑色漆彩绘几何化的动物纹；灵台草坡、洞山西周墓漆棺，纹饰为朱、黑相间的云纹、草纹和几何纹，陕西韩城梁带村考古发现的龙纹漆器遗迹(图3)等等。可见，此时期的漆器纹饰，从商代以动物纹为主体，到西周逐渐转变为几何纹占主导地位，而且西周晚期漆器纹饰的几何特征更加明显，漆器多镶嵌蚌泡，加强了漆器纹饰几何化的造型特征。髹漆材料和漆器制作工艺的进步，使其器型之精巧和纹饰之美都远胜前代。漆器纹饰精美生动，色彩艳丽，黑地为主，配以红色彩绘，朴素而又华美，达到了空前的水平，战国时代，漆器之优良品质越来越被人们所认识掌握：它轻便、坚固，耐酸、耐热、防腐，外形可以根据用途灵活变化，装饰绘画也可以根据审美需求不断花样翻新。

柱体上端有铭刻的方版，最上为柱顶，在雕有覆莲的圆盖上置一小辟邪。其中六朝肖景墓表的形制最为俊健华美，雕饰虽多而无繁缛之感，从其精丽的莲盖项饰，我们也看到了佛教艺术对中国传统石刻的深远影响。第三，日常生活石雕石刻艺术不仅是精神的象征，也是各种社会生活的再现，因而事实上魏晋南北朝的石雕内容异常广泛。这也是由西北民族传入的域外文化因素，它们逐渐从根本上改变了中原人民的起居生活及其对室内空间陈设的处理。北朝府第的繁华和奢糜的生活，一方面我们从精湛的石室建筑及其石刻艺术可见一斑；另一方面石雕艺术本身的形象内容就是再现当时人们生活的优美画卷从北魏和东魏石室石刻和造像碑石刻，我们可看到庑殿式的屋宇，直排的窗棂。