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辟谷在集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记.易本命》中记载：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是辟谷术最早的理论根据

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二是牵涉到虞和吴的关系。吴人自称是叔虞之后。叔虞，姬姓名虞，周武王第三子、周成王之弟。周成王少年时对他的弟弟叔虞有过封国的承诺，日后太史和周公都要求成王履行承诺，遂封唐叔于唐国，并产生“桐叶封弟”的典故。所以叔虞又称唐侯。“唐”在山西翼城西部，“宜”在江苏丹徒一带，两者如何能扯到一起：该簋的铭文为我们提供了答案：康王在审视了东国之地之后，又把虞侯转封在宜，因此唐侯就变成了宜侯。因此宜侯与叔虞仲的关系很明确，是宗子转封外地的关系。宜国亡国后建立的与当地文明结合的“吴”国，自然吴人也就声称自己是叔仲之后了。正由于上述缘故，宜侯夨簋一出土就受到史学家的青睐，成为西周青铜器释最多的一件。另外，这件青铜器的出土和修复经历。

于是，它在许多领域逐渐取代了青铜器。漆器器皿以南方的楚国最盛，这与漆树生于南国有关。楚国的漆器类别繁多，应用广泛：家具有床、几、案、俎；容器有笥、箱、盒、奁、匣、豆、杯、樽、壶、觞、卮等；卧具有枕、席等；妆具有梳、笄、簪、等，乐器有琴、瑟、笙、笛、排箫、鼓、鼓架、钟架、磬架、鼓槌、钟杖；兵器有甲、盾、弓、、剑鞘、矢菔、箭杆、柲；葬具有棺、笭床、木俑、镇墓兽、虎座立凤；杂器有匕、勺、手杖、虎子、绕线棒；玩物有座屏、木鹿、博具，辟邪等。绘画纹饰则传统与创新并存，有龙凤、鸟兽、云雷、三角、折线、菱形，并出现反映当时社会生活的图画，如、车马、歌舞、宴乐、房屋、树石之类。战国漆器的装饰纹样显然从商、西周时期青铜器、玉石器的云雷、夔、凤、蟠螭、蟠虺等纹样脱胎演化而来。

今有：《越绝书》十五卷，四部备要本；张宗祥《越绝书校注》商务印书馆1956年版；乐祖谋《越绝书点校》，上海古籍出版社1985年版；《越绝书》吴平编吴庆峰点校，《二十五别史》中一种，齐鲁书社2000年版。《笑林》三国魏邯郸淳撰，邯郸淳（约132—221），又名竺，字子叔，又字子礼，东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，遐迩知名。汉献帝初平年间，从三辅客游荆州。建安十三年，荆州内附，归曹操。文帝黄初初年曾任博士给事中职，曾作《投壶赋》上奏文帝，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。邯郸淳写过一篇《曹娥碑》被蔡邕赞为“绝妙好辞”。