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瓷枕在隋代已经出现，唐代有较大发展。唐代瓷枕一般为长方形的小枕，以三彩瓷枕为多，常出土于北方唐墓中，南方较少见。装饰技法的多样化。我国瓷器自东汉创烧以来，陶瓷的装饰仅停留在胎体的装饰上，如刻、划、印、贴塑、镂空等。而唐代陶瓷装饰则更多地注重釉面装饰，晚唐五代时期的越窑青瓷，色调如千峰翠色一般晶莹青翠。邢窑白瓷也是异军突起，为后代彩绘瓷的发展开辟了空间。此外，黑釉、黄釉、花釉、褐釉、搅胎釉等，也在不同程度上使单一釉色进一步提高并向复杂的多色釉方面发展。唐三彩则将低温铅釉推向新的。至于长沙窑釉下彩绘瓷的出现也是唐代陶瓷工艺上一项重要的成就。唐代瓷器装饰的内容从以前简单的几何纹饰和少量的动植物纹发展到反映社会生活许多方面的纹饰题材。

或者直接取于民间传说。此外文字精略，所叙人与事往往缺乏必要的交代和照应。此书当系当时民间讲史家们所演述三国故事的一个底本或提要性质的节本《三国志平话》的版本最早为元英宗至治（1321－1323）年间建安虞氏刻，共分上中下三卷。各卷卷端题“至治新刊全相平话三国志”，上图下文。现藏日本内阁文库。1926年，东京大学据原刻本首次影印《三国志平话》；三十年代，日本学者仓石武四郎据原刻本首次影印了另外四种平话。1929年，上海涵芬楼翻印东京大学影印本《三国志平话》。今有：《全相平话五种》，1956年文学古籍刊行社将涵芬楼本《三国志平话》和仓石武四郎影印本四种平话重印，合称为《全相平话五种》；《全相平话五种》人民文学出版社1962年版；

今有：《荆楚岁时记》，高时显吴汝霖辑校，中华书局聚珍仿宋版1991年版；《荆楚岁时记》，姜彦稚辑校，岳麓书社1986年版：《荆楚岁时记》，湖北人民出版社1983年版；《荆楚岁时记》，山西人民出版社1987年版；《荆楚岁时记译注》，湖北人民出版社1999年；《荆楚岁时记研究》，萧放撰，北京师范大学出版社2000年版。《洛阳伽蓝记》北魏时代记载洛阳寺庙盛衰的历史和人物故实类笔记。北魏杨衒之著。杨衒之，元魏北平（河北满城）人。史通及晁公武之读书志中误作羊炫之。博学能文，精通佛教经典。曾任期城郡太守、抚军府司马、监等职，其余不详。“伽蓝”是梵语寺庙的音译。刘宋永嘉之后，佛教在北方日炽，盛行开凿石窟、建立寺庙。