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明人辑为《刘中垒集》。刘向是西汉经学家，文学家，目录学家，曾领校，《说苑》就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，分类纂辑的先秦至汉初有关史事和传说。由于取材广泛，书中采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见。

分别卷帙，编成《提要》。提要汇录了自元至清代乾隆年间684种杂剧、传奇。叙述了它们的情节，并辑录了很多考证材料其中很多作品现已失传或为，极富资料价值，成为便于查检的重要的工具书。但书名虽为“曲目”，所收剧目却远远不全，遗漏甚多；提要部分，疏于考证，剧名和作者，或张冠李戴，或主观误定；有的剧情介绍与原作相距很远，应用时都需加以考订。1959年，北婴编撰了《曲目提要补编》，编者从不同传本的《传奇汇考》中编辑了《曲目提要》所漏收或文字不同的剧目72种，又对《曲目提要》作了200多条补充和修正。《曲目提要》有1928年上海大东书局铅印本，剧目不分杂剧、传奇的类别，无索引。1959年人民文学出版社的重排本。

一改隋代头大身小的造像特征。以第45窟为例，二胁侍分别为左侧年长者迦叶尊者，右侧年少者为阿难尊者，成为唐窟胁侍的固定模式。对菩萨的表现也达到了莫高窟的最高峰，该窟中的彩塑菩萨塑像堪称莫高窟同类造像中的精品，菩萨束高髻，上身裸，披帛由左肩斜披向右下方，戴项圈、臂钏，下着长裙跣足立于仰莲座上，身体呈“S”形，女性特征的刻画较为含蓄，仪态端庄典雅，神情静穆，加之莫高窟石像上完好的色彩表现，使得肌体及服饰均极富质感。天王进入胁侍行列在莫高窟也发生在唐代造像中，较早的见第334窟。第45窟二天王立于二胁侍菩萨外侧。发髻，身披甲胄，一手叉腰，一手握兵器，脚踏夜叉，其神情的张扬与其他诸像的静谧形成强烈的对比。