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我国古代有自己独特的计时方法和计时仪器,由此遂产生了自己独特的计时单位——时、刻、更、点。时:指时辰,古时一天分12个时辰,采用作为时辰名称,并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》:“自汉以下。历法渐密,于是以一日分为十二时,盖不知始于何人,而至今遵而不废然其(指杜元凯注)曰夜半者即今之所谓子时也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,食时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日昳者未也,哺时者申也,日入者酉也,黄昏者戌也,人定者亥也。一日分为十二,始见于此”在中国古代文学作品中,这些计时名称常常出现。《》第一回:“且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后。
黄任恒。(30)《补元史艺文志》四卷,(清)钱大昕。(31)《补辽金元艺文志》一卷,(清)倪灿撰,卢文弨录。(32)《补三史艺文志》一卷,(清)金门诏。是阅读和研究史志书目极其重要的参考资料。《中国古代史参考书目》(1949—1973),复旦大学图书馆、历史系合编,1973年印。计收编1949年10月至1973年6月出版和重印的有关中国古代史图书两千余种,按性质和时间顺序分别排列。可与复旦大史系资料室等1975年编印的《中国古代史资料索引》相配合使用。《中国历代人物年谱集目》,杭州大学图书馆资料组1962年编印。《中国法制史参考书目简介》,法制局编、法律出版社1957年出版。
刘濞以“清君侧、杀晁错”为名,起兵。汉景帝听信谗言,杀了晁错,向诸侯王们表示歉意。于是枚乘又趁机第二次《重谏吴王》。仍以历史人物生活事例反复为喻,但不再用隐语含蓄暗示,而是直接点破,指出谋反必然下场,劝吴王改弦更张。作者举秦并六国为例,指出秦与六国“地利不同,而民轻重不等”,所以六国根本无法与秦抗衡。而今日的汉朝“据全秦之地,兼六国之众,修戎狄之义,而南朝羌笮,此其与秦,地相什而民相百”力量远远超过当年的秦国,你吴王就是再联合几个诸侯国,也不过像当年的六国,想与汉朝对抗,简直是“犹蝇蚋之附群牛,腐肉之齿利剑”。如此力量悬殊,“大王之所明知也”,但为什么还要想呢?枚乘又采取“圣明,臣罪当诛”这个传统办法。