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辟谷，是中国古代道家的一种方式，以不吃饭能存活而充满神秘色彩，在先秦便已经有“食气者神明而寿，不食者不死而神”的说法。如今，辟谷穿越千年来到现代，重新推动热潮。

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从北朝石窟的石刻塔心柱、塔形以及完整的石塔可看出，它们都是刻意求工的作品，皆以庄严的几何体为基本形，向上延伸收缩的体势给人以崇高的美感，精巧而繁缛的建筑细部刻画人物佛像、风铃、装饰纹样都有机地融为一体，这是佛虔诚心境在艺术中具体表现。同时它也可证明，中华民族不仅具有吸收外来优秀文化的博大胸怀，也具有推陈出新的创造力。石窟寺、佛塔和石雕佛像的装饰花纹雕刻也非常有特色。其构思奇妙的火焰纹、莲花、卷草纹、缨络、飞天、狮子、金翅鸟等，不仅在当时使众多的佛教信徒心醉神迷，而且它们还作为雕刻家工艺构图师法的范本，一直为后人所应用传习。例如，莲花是佛教建筑中最常见的装饰主题之一，盛开的莲花用作天花的“圆光”；

（33）郑卫之倡微矣（34）。夫后宫盛色则贤者隐处，（35）佞人用事则诤臣杜口，（36）而文帝不行，故谥为孝文，庙称太宗。至孝武皇帝元狩六年，（37）太仓之粟红腐而不可食，（38）都内之钱贯朽而不可校，（39）乃探平城之事，（40）录冒顿以来数为边害，籍兵厉马，因富民以攘服之。（41）西连诸国至於安息，（42）东过碣石以玄菟乐浪为郡，（43）北却匈奴，更起营塞，（44）制南海以为八郡，（45）则天下断狱万数，民赋数百，造盐铁酒榷之利以佐用度，（46）犹不能足。当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战死於前，子斗伤於后，女子乘亭鄣，（47）孤儿号於道，寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎之外。淮南王盗写虎符。

献文帝时迁侍中。平定丞相乙浑谋反，迁尚书令，改封东阳公。孝文帝时封东阳王，拜侍中、司徒公，寻迁太尉、录尚书事。元丕是孝文帝汉化政策的主要者，他公开迁都洛阳，不肯换上汉族衣服，不肯断胡语、说汉语：“雅爱本风，不达新式，至于变俗迁洛，改官，禁绝旧言，皆所不愿。高祖知其如此，亦不逼之，但诱示大理，令其不生同异”（见《魏书》卷十四列传第二神元平文诸帝子孙，下同），并一如既往，加以重用。孝文帝北巡时，将“在代之事，一委太傅”，并“赐上所乘车马，往来府省”。当孝文帝南征并以此作迁都准备之际，侍中、中书监穆泰与元丕的两个儿子元隆与元超等密谋留监国的太子拓跋恂，“举兵断关，规据陉北”。并且把这阴谋告诉其父元丕。