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迁居到平城。我虽然德才薄弱，荣幸地遇上遏制凶残的国运，所以迁都到中原，拓展国土。你们应遵奉先代君主的美德，继承发扬其光辉业绩”前怀州刺史青龙，前秦州刺史吕受恩等人仍然坚持愚蠢顽固的态度，皇安抚而回答他们，各人在理屈词穷后退下去。元丕很喜爱本地风尚，不理解新条令，至于改变习俗迁都洛阳，改革官职制定服饰，禁止旧语言，都不愿意。高祖知道他这样，也不逼迫他，衹是用大道理诱导，使他不生出是非。至于衣帽已换，众官穿着红色公服排列位次，而元丕仍穿平常的服装坐在角落。很久之后才渐加帽子丝带，而不能修饰自己的仪表。高祖因元丕年纪衰老地位尊贵，也不勉强要求他。等到罢除降低非立祖的子孙以及异姓为王者，虽降封为公，而享受封邑的利益。

2018年，是公众关于唐朝的想象力极为旺盛的一年，不仅有《三联生活》对于唐朝“城市、女性、诗歌、胡风”所做的专刊，更有日本正仓院一年一度的宝物陈列大展。学界对于唐代这个“兴兴轰轰、橙红色的时代”、文学、艺术和所做的研究，亦极大地调动了人们讨论与探究唐朝的热情。从正仓院的宝物说开去收藏唐物的风尚，其实就是一种尚古的嗜好。正仓院陈列物以圣武遗物为基础。这位笃信佛教、热爱大唐文化的，渴望将当时日本的首都平城京打造成一个像长安那样的文化中心。除了圣武旧藏外，正仓院还收藏了皇室捐赠、重臣比丘等进献以及亚洲各地来的宝物。来源一为唐代传入日本的中华精致，二为经由中国传入日本的西域，三为奈良时代日本仿制中国所制成的物品。

肩披帛带，宝缯于两侧垂肩而过，左手按座，下着纱裙，腰间系带，下摆覆座垂于足上。身后有舟形镂空忍冬纹、同心圆、火焰纹背光。座上部作山形镂空座，下作垒石状。像与基座分两截雕成，用一竹竿连接。背光银制，内作曲折太阳纹，边饰忍冬纹和火焰纹。作者利用白石色纯质润的特点，以园转藏锋，如琢古玉的刀法，充分表现了观音的慈祥柔丽，从而体现出观音大士清静端严、慈悲静穆的品格。南诏大理国时期，由于民间普遍信仰佛教，因此观音造像很多，水月观音造像便是其中之一。当时，人们以供养水月观音为时尚，直至明清时期仍可见其影响。这件观音像通过面部表情的细微变化以及姿态的处理，刻画出亲切的人性美感，把神进行了世俗化，变成了充满人间生活气息的形象。