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他学习刻苦，立志高远，想辅佐汉室，荣宗耀祖。汉明帝永平二年（公元59年），张道陵二十五岁，被郡守以“贤良”推荐到朝廷，到洛阳经过考核，中“贤良方正极言直谏科”，被朝廷授予巴郡江州（今重庆市）令。在江州令任上，他看透了地方强权的横行，为官的贪赃，百姓怨声载道。想到自己为一介书生、小小县令，怎么也改变不了这样的世道，倒不如效法先祖张良，出离尘世，善保自身，以图罢了。于是，张陵约在明帝末年，辞去江州令职，便北上洛阳，隐居北邙山中，潜心修习黄老长生之道。他研读了《道德经》、《河图》、《洛书》以及谶纬之学。三年后，得《黄帝九鼎丹法》，相传神兽衔符而至其所，其道术日益完善。汉光武帝由谶纬之说登上皇帝宝座，晚年。

内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事﹐其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。它为我国第一部博物学著作，也是继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，填补了我国自古无博物类书籍的空白。据东晋王嘉《拾遗记》称。此书原400卷，晋武帝令张华删订为10卷。《隋书?经籍志》杂家类著录《博物志》即为10卷。因原书已佚，故今本《博物志》由后人搜辑而成。此书有两种版本：一种是常见的通行本，收在《广汉魏丛书》、《古今逸史》、《稗海》等丛书中，于十卷中又分三十九目；

因此，撰写时除阅读寺院提供的志书、资料外，他搜集和查阅了大量有关书籍和信息，如《高僧传》《景德传灯录》《禅宗大词典》等，有时为了撰写一篇文章得阅读数万字的文字资料。这本新著博征文献，书后附录的参考文献就达152种。作者考诸古寺实迹，访谈高贤僧人，对浙江11个地市的古寺文化进行寻迹记述，实现了浙江古寺文化研究的新突破。浙江古寺很多，超过千年历史的就有百余座。郭学焕说自己能力有限，不及一一记写。于是，他确定了“两必写、一部分”的原则。“两必写”：一是，浙江省全国汉族地区佛教重点寺院13座和省级佛教重点开放寺院26座必写；二是，涉佛类全国重点保护单位41处，和省保护单位35处必写。“一部分”，即部分高僧。