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我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信”（孟子说：）“如今您的恩德足以推及到飞禽走兽，而老百姓却得不到您的功德，这是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气（去拿起来）的缘故；看不见整车的柴草，是不用眼睛（去看）的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干”（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？

谏北伐与拒谏北伐提示：元嘉二十七年宋文帝刘义隆准备北魏。太子步兵校尉沈庆之沈庆之力排众议，从当前国力、敌我双方态势、历史教训，以及文帝北伐的决策方式等诸多方面提出意见。宋文帝则不听劝谏，一方面将前两次北伐失败诿过语臣下，另一方面又不切实际提出进军，导致北伐又一次更加彻底的失败。谏北伐疏沈庆之帝欲经略中原（1），丹杨尹徐湛之（2）、吏部尚书江湛（3）、彭城太守王玄谟（4）等并劝之。彭城太守王玄谟尤好进言，帝谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。（5）”御史中丞袁淑言于上曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书”（6）上悦。左军刘康祖以为“岁月已晚，请待明年”（7）上曰：“北方苦虏虐政。

胸部突出，足部较高；纹饰多为写实性纹样，鼓面主纹为旋飞鹭鸟，胸部主晕饰人物或划船图像，腰部常有竖直纹带纵分成方格，内以牛或剽牛仪式及羽衣人跳舞图像为装饰。这类铜鼓分布中心在云南，北延至四川南部，东北到贵州毕节，东南到广西贵港，南达印度尼西亚。流行时代始于战国初期至东汉初期，前后延续五百多年。历史上铸造和使用此类铜鼓的民族有滇、劳浸、靡莫、夜郎、句町和骆越等羽人纹青铜鼓高60厘米，直径83.5厘米，足径83厘米。鼓面中心是突出的太阳纹，太阳周围凸起12道向外放射的三角形芒线，芒线外面有许多俗称＂晕圆＂的圆圈。这些＂晕圆＂纤细，均匀有序地布满整个鼓面。胸上部和腰下部饰栉纹；胸下部饰一排羽人。头戴高高的羽冠。