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然深怪之。缜退论其理⑸，著《神灭论》。或问予云⑹：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也⑺”问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异⑻，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也”答曰：“形者神之质，神者形之用⑼，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也”问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。⑽”问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利⑾利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”问曰：“刃之与利，或说⑿，形之与神，其义不然。何以言之？

明显受到民间曲子词的影响。《菩萨蛮?小山重叠金明灭》写一个闺中的苦闷心情，色彩浓艳，意境含蓄。不仅称物芳美，也具有“其文约，其词微”的特点，富有暗示性，容易使人产生种种联想。温庭筠是第一位专力填词的诗人。词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观，至现在仍然有着极广泛的影响。温庭筠对词的贡献，永远受到后人的尊敬。著有《握兰》3卷、《金荃》10卷，今俱已已亡佚。唯《花间集》还存录66首，后人收辑共得76首，为词作传世最多者。《浣花词》晚唐诗人韦庄著。韦庄介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《浣花集》。韦庄词作与温庭筠并称“温韦”。

授予边关将帅指挥之权，却能决策于千里之外；能够精算出胜利的具体时间，看作日影等着驿站传来的捷报。料事如神，一切都在陛下的胜算料定之中，在中提拔将士，在凡夫中选择俊才。即使是远方异族的一个使者，陛下也能过目不忘，更何况一个小官的名字，陛下只要询问一次就能记牢。陛下一箭可以射穿七层胸甲，六钧重的弓可以一下拉满，加之陛下喜欢阅读古代典籍，著述文章，书法超过钟繇、张芝，文辞胜过班固和司马相如。陛下文风劲健，则音律自然协调；稍微动一下笔墨，文采就如繁花竞发。陛下对百姓仁慈宽厚，对群臣注重礼数，能倾听逆耳的忠言，好生恶杀，禁止过度捕杀鱼类和牲畜，恩德普及自然万物。征高丽攻打白岩城时，大将李思摩中矢，陛下不惜降尊纡贵宗亲为之吮血：魏徵去世。