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杂歌谣辞一类所收，多为前所忽视者。至于后来杜文澜的《古谣谚》等著作，则远比此书为晚，显然是在它的基础上编撰的。它的编次是把每一种曲调的“古辞”（较早的无名氏之作）或较早出现的诗放在前面，后人的拟作列于后面，使读者了解到某些文人诗是受了民歌或者前代文人的影响。《乐府诗集》以音乐曲调分类着录诗歌，对一些古辞业已亡佚，而其曲调对后人有过影响的乐曲，都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》﹑“杂曲歌辞”中的《行路难》，都只有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”，并在《行路难》的说明中引证了《别传》，指出这个曲调在魏晋以前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经产生。它反映了民歌对文人诗的影响。

全长38米，宽4.5米，单孔跨度35米，仅比河北赵州桥的单孔跨度小2.5米，桥面至谷底高度27米，为四柱九檩穿斗式构架(右为资料图片)。百祥桥始建于宋代，清嘉庆年间毁于水患。道光(1821)初年，经由当地18个村的百姓自发集资重建。百余年来，百祥桥经过多次修缮，保存十分完好。由于其位于崇山峻岭中，又跨于地势险要的大峡谷之间，被誉为“江南第一险”木拱廊桥。百祥桥入选为第六批国家重点保护单位。一个月后遭火灾9被烧毁。福建屏南宋代木桥百祥桥富川县深坡宋代古街位于广西富川县深坡村。始建于宋理宗绍定年间(1228—1233)，系宁宗嘉定年间进士、桂林府通判蒋士弘致仕回湘在此定居而建。至今已有近800年历史。

君为是举而往之，非故业也，何以训民？(6)土发而社，助时也。收捃而蒸，纳要也。（7）今齐社而往观旅，非先王之训也。（8）天子祀上帝，诸侯会之受命焉。（9）诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。（10）臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。（11）君举必书，书而不法，后嗣何观？”（12）公不听，遂如齐。【注释】（1）庄公如齐观社：鲁庄公要到齐国去参观祭祀土地神的仪式。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。周代的天子、诸侯和大夫百姓都要祭社，但各有不同：周天子所祭是社，代表中原及四方土地；诸侯所祭的社，代表封国领土；大夫至百姓所祭的公社，代表封邑或乡里的土地。（2）夫礼，所以整民也：礼，是用来端正百姓行为的。