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君为是举而往之，非故业也，何以训民？(6)土发而社，助时也。收捃而蒸，纳要也。（7）今齐社而往观旅，非先王之训也。（8）天子祀上帝，诸侯会之受命焉。（9）诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。（10）臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。（11）君举必书，书而不法，后嗣何观？”（12）公不听，遂如齐。【注释】（1）庄公如齐观社：鲁庄公要到齐国去参观祭祀土地神的仪式。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。周代的天子、诸侯和大夫百姓都要祭社，但各有不同：周天子所祭是社，代表中原及四方土地；诸侯所祭的社，代表封国领土；大夫至百姓所祭的公社，代表封邑或乡里的土地。（2）夫礼，所以整民也：礼，是用来端正百姓行为的。

为后人研究南诏的、、文化，以至服饰、风尚等都提供了宝贵的资料。其它石窟中细奴逻、阁逻风、异牟寻等诏{三以及南诏史上著名的阁陂和尚、清平官，、羽仪长等等，郁被刻画得虎虎而有生气。窟中诸佛及菩萨造像细腻精巧、面容华贵，别是一番气象；八人明王及毗沙门、大黑则粗犷豪放，大斧劈皴；南方明王造像此为鼻祖，经凉山传四川、再传长江中下游地区，并衍化为十人明王、十二大明王。窟中还刻有一些异族异国行脚僧人形象，女披毡行脚僧、波斯国人等。石石窟造像融内地、吐蕃、印度和本地风格为一身，是我困佛教石窟艺术中独具地方民族特色的一颗明珠。其次是栩栩如生的人物。在石窟中雕像最多的，是人物。如观音、阿难、迦叶、、、八大名王、多闻天王、增长天王等等。

将“库本”与“殿本”、“百衲本”、“中华本”等其他版本进行逐字比对，辨异析误，标点校勘，如此方为尽善。库本“二十四史”数据化甚有必要，一则方便检核全文，二则库本考证亦有助于学术研究。惟改为简体要十分慎重，不可无限类推。简化字之外的文字，建议一字不改，类仍其旧。四库全书本二十四史有其独胜之处，全书的出版给我们提供了二十四史的一个新的版本，肯定会给学者提供许多有益的素材。这项工作最值得我们注意的是它的操作方式充分地利用电子手段，在古籍整理工作中用电脑通校异文，标点，这还是第一次成功的尝试。“二十四史”形成于《四库全书》的修纂，在明代累积为“二十一史”的基础上，加入清人修的《明史》，挖掘出《旧唐书》。