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今有：《古今注中华古今注苏氏演义》，商务印书馆1956年版，据《四部丛刊》本即芝秀堂刻本影印；《古今注?中华古今注?封氏闻见记?资暇集?刊误?苏氏演义?兼明书》，新世纪万有文库?传统文化书系，辽宁教育出版社，1998年版。《荆楚岁时记》记录中国古代楚地（以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事笔记，一卷，梁代宗懔撰。宗懔（约501～565），祖籍南阳涅阳（今河南邓县东北），西晋末年永嘉之乱时，八世祖宗承迁居江陵，到宗懔这一代已经200多年了，故以楚人自居。其余行迹、生卒皆不详。《荆楚岁时记》是保存下来的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著。全书37篇，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗，涉及民俗和门神、木版年画、木雕、绘画、土牛、彩塑、剪纸、镂金箔、首饰、彩蛋画、印染、刺绣等民间工艺美术以及乐舞等。

以善于表演缘橦而著称。汉代杂技表演者从都卢艺人那里吸收了一些缘橦技巧。最初的缘橦表演，橦是立在地面上的，后来又发展成为“额上缘橦”。在山东沂南汉代画像石中有这样的场面：一名表演者以额顶橦，橦上部装横杆和圆盘，3名演员在上面做鸟飞状或倒挂。在汉代图像中，还有一根橦上可以攀上9名表演者的画面，犹如群猿攀木，紧张热烈。当然难度还是这种车橦表演，晋代陆翙撰的《邺中记》就有关于杂技橦车表演的记载：“设戏车，立木橦其车上，长二丈，橦头按横木，两伎儿各坐一头，或鸟飞，或倒挂”。汉代辞赋中也有关于橦车表演的描述：“戏车高橦，驰骋百马，连翩九仞，离合上下。或以驰骋，覆车颠倒”；“突倒投而跟挂，譬陨绝而复联。忽跟挂而倒绝。

（2）程俊英《诗经译注》：“这是一个青年热恋采集荇菜女子的诗。全诗集中描写他‘求之不得’的痛苦，只能在想象中和她亲近、”根据《关雎》的文辞“琴瑟友之”“钟鼓乐之”等意象，这首诗似乎确实在讲婚恋，琴瑟铿锵、钟鼓齐鸣去迎娶新娘不是很热闹的场面吗？我们去翻检《毛诗传笺》，就会发现完全不同的解读：“《关雎》，后妃之德也”毛诗的说法简直莫名其妙，因为《关雎》文辞本身根本看不出来什么后妃之德！然而，作为一条基本的礼制规定：先秦时期的婚礼不可能出现用乐的现象。在《礼记?曾子问》中，孔子就讲得清清楚楚：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日乐，思嗣亲也”所以，我们以今度古，轻信文辞，想当然地把《关雎》和婚恋结合起来。