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辟谷是对体重的双向调节，在辟谷的过程中，我们能够明显看到自己身体脂肪的减少，体重会开始慢慢往下降。其实这很好理解，简单来讲就是“燃烧卡路里”，辟谷过程中虽然不进食，但为了保持经络、气血的通畅，依然会要求进行练养，此时消耗的就是储存在体内多余的能量，如糖分、脂肪等。随着辟谷的深入，这种消耗就会变得更加明显 

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因丝绸之路古代体育文化研究，是一个比较庞大的主题。由于研究地域跨度大，如何从各历史时期中西体育纷繁复杂的历史现象中来把握古代体育认知的发展变化规律，这不是仅靠传统的历史研究方法就能很好解决的。因此，作者在研究中除了坚持用主义唯物史观为指导，应用其关于人类社会发展的理论及研究方法，通过对各个历史时期的丝绸之路沿线国家的探索及其对“世界体育”认知的总体研究，来总结体育从“中国”到“世界”。二世界史观是一种新兴的体育史学研究理论，它是用“世界”的视角和宏观历史学的研究方法，从总体上考察历史的方法。世界史观主张以长时段、动态的历史观察方法，跨学科的综合研究方法来研究历史，将体育历史的研究从传统的“中国体育史”的模式。

不能不顾国力，更不能穷兵黩武。也正因为如此，贾捐之的奏对在廷议时得到丞相于定国的支持。支持的理由也是近几年来珠崖耗费的巨大财力，士卒转输者死伤太多，关东大饥、国库空虚等。汉元帝同意此奏也是基于上述现状考虑的。二是贾捐之的奏对中明显表现出大汉族的优越感和民族偏见，诸如珠崖地区“其民犹鱼鳖”。有的则属于对地理、民俗、物产的不了解，如说“”骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异”，珠崖的物产只有“珠犀”。这都说明，由于交通的不便和进击的落后，汉代即使最杰出的知识分子，他的地理、物理知识、民族文化还远不如今天的中、小学生。这又是学要我们历史地看待的。此文富于雄辩、气势，侃侃而谈，滔滔不绝，很有乃祖贾谊《过秦论》的风格

其中大同的善化寺是较为着名的辽金时代建筑群落。金代佛教石窟摩崖造像不多，所知仅陕西富县石泓寺和山西吉县挂甲山两处。石泓寺有大小石窟7个，第1窟最大，其主要开造工程是金代完成的。主像为坐佛和、菩萨一铺，其他大小造像3000多躯，堪称金代石造像之大观。窟内有皇统元年(1141)及贞元二年(1154)题记。挂甲山有大定十九年(1179)造思维菩萨浮雕、佛及二二菩萨浅浮雕。陵墓石刻宋陵早期仍具五代遗风，形象略带夸张，强调气韵。注重写实，生动性减弱，人物端详，面容丰腴平和，缺乏动感。尽管如此，深厚的传统技艺功力，还是能使雕刻家摆脱程式化的，在不同形态的石雕造型中融入个人的性及其内心的情感。中国古碑碣自汉以来。