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是因为这样学生就会对这些主题有更深入全面的了解，进而学会把它们作为分析工具，并以此形成他们自己对我们的世界的认识”总体而言，本书的专题设计符合历史事实，成一家之言。二本书的第二个特点是具有“全球视野”。如果说上述的八大主题是《全球通史》的构架与血肉，那么该书的视野犹如她的大脑一般全面深刻。本书作者特别指出：“本书以及书中每一个转折点和主题所涉及的范围，都是全球性的”为何一本世界历史必须要有全球视野？著名史学家艾里克?霍布斯鲍姆说：“史学家尽管关注的是微观方面的事情，但他们必须放眼全世界，不是出于我们许多人仍然忠于的理想，而是因为它是理解人类历史，包括任何人类特殊部分历史的必要前提”（《史学家——历史神话的》。

章樵又加增订，并为注释，重分为21卷。录周代至南朝齐代诗文260余篇，分为20类。虽编录未为精核，然而唐以前散佚之文，间或赖此书流传。现行刻本分两个系统，宋淳熙本9卷，有清嘉庆十四年（1809）孙氏仿刻本等。章樵本21卷，有明成化十八年（1482）张世用刻本等。近代有《四部丛刊》影印宋刻本，《万有文库》影印《守山阁丛书》本。清代孙星衍（1753～1818）又辑金石、传记、地志和类书中的遗文，自周迄元，编为20卷，名《续古文苑》。引文均注出处，辑佚有校订，并有案语疏通隐奥。有嘉庆十二年（1807）原刻本，《万有文库》影印原刻本。《文馆词林》《文馆词林》是唐高宗朝中书令许敬宗奉敕编纂的一部大型诗文总集。

木头的实体是没有知觉的实体，人的实体不等于木头的实体，木头的实体也不等于人的实体。哪能说人既有和木头一样的实体而又有木头所没有的知觉呢？”有人问：“人的实体所以不同于木头的实体，不过因为人有知觉罢了。人如果没有知觉，那和木头有什么两样呢？”回答说：“人不存在没有知觉的实体，就和木头不存在有知觉的形体一样”有人问：“死人的形骸，难道不就是没有知觉的实体吗？”回答说：“那（死人）是没有知觉的实体”有人问：“假如这样，那人果然是既有相同于木头的实体，又有不同于木头的知觉了”回答说：“死人就像木头一样，并没有不同于木头的知觉；活人虽有不同于木头的知觉，却没有和木头一样的实体”有人问：“死人的骨骸，不就是活人的形骸吗？