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要想成功辟谷，或者辟谷过程更轻松，谨记：辟前“二要”，辟谷一定要有信念，不怀疑，不退缩，从潜意识相信自己可以辟谷7天。这属于意念，关乎辟谷的成功，其实辟谷7天没什么饥饿感，不要对辟谷产生恐惧，对辟谷有一份期待和相信就成功了一半 

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下迄明朝崇祯十七年（1644年），共计3249卷，除第一部《史记》是通史之外，其余皆为断代史。二十四史的源流隋唐以前将《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》并称为“前四史”。此后又陆续加入南北朝、隋、唐、宋、辽、金、元、明等各朝史书，遂有“十史”、“十三史”、“十七史”、“二十一史”等名称。1739年，清乾隆皇帝钦定“二十四史”，并刊印“武英殿本”，是为“正史”。1921年，徐世昌将柯劭忞所撰《新元史》列入“正史”，称“二十五史”。但后人通常多将《清史稿》列为“二十五史”之一。或两书皆入“正史”，合称“二十六史”。二十四史的版本历史上刊印“二十四史”的主要有四种版本：①清乾隆时官刻的“武英殿本”。

透雕的广泛运用使其立体形象更加突出。色白如玉，更增加了造像的纯净庄严。比较著名的供养像还有：西安北魏景明造像，大同北魏永固陵捧莲蕾童子，河北曲阳东魏邹广寿造思维像，山西沁县北齐石雕菩萨北魏，永安二年（529）“韩小华造”石弥勒佛像，北魏永熙三年（53年）“张开造”石观音菩萨像，北齐彩绘石佛像，魏隆绪元年（527）“王阿善造”石佛像，1996年山东青州龙兴寺窖藏出土北齐贴金石佛头像等。供养像中有一类叫造像碑。造像碑形状似碑，碑上开龛造像，多刻佛教造像，极少数与有关，常铭刻供养人的姓名、籍贯、官职及造像缘由，有时还刻有供养人像，有些文字说明成为重要的史料。造像碑的题材、造型风格与同时期的石窟接近，可认为是缩小的石窟。

这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的，因为它们都是在齐梁文风的中的产物钟嵘就仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例写成这部品评诗人的著作，想借此纠正当时诗坛的混乱局面。《诗品》所论的范围主要是五言诗。全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人，计上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。在《诗品序》里，他谈到自己对诗的一般看法：“故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊。