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《王风?君子于役》、《卫风?伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南?芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风?七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅?无羊》反映了奴隶们的牧羊生活还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风?兼葭》表现了男女之间梦幻般的追求；《郑风?溱洧》、《邶风?静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风?采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风?木瓜》、《召南?摽有梅》表现了男女相恋时的相互馈赠；《庸风?柏舟》、《郑风?将仲子》则反映了家长的干涉和社会给青年男女带来的痛苦；另如《邶风?谷风》、《卫风?氓》还抒写了弃妇的哀怨。

种田吃饭，饭是吃不完的；养蚕穿衣，衣是穿不尽的。在下的把多余的产品奉养在上的，在上的不专靠严刑峻法来对待在下的。这样可以保全性命，可以孝养父母，可以为自己，可以为别人，可以安定国家，可以完成霸业，都是运用这个道理啊！”此书一传出去，举国上下一片沸腾。萧子良召集僧人论证于范缜，却不能让范缜服从。太原人王琰就写文章讥笑范缜说：“哎呀范先生！（他）连他祖宗的神灵在哪里都不知道了！想堵塞范缜的答辩。范缜却回答说：“哎呀王先生！（他）知道他祖宗的神灵在哪里，可就是不能舍弃自己的生命去侍奉祖先！”范缜那惊人的论点都像这样。萧子良让王融对范缜说：“精神灭亡已经自然不是正理，可是您却坚决守护它，这样怕要伤了名分礼教.

宽肩，右臂垂下，手已残，左手举于胸前持袈裟。身着贴身的袒右肩袈裟，沿着袈裟衣纹贴满了小坐佛。主尊两侧各有一胁侍菩萨，在菩萨头上各雕五尊比丘像，共十尊，有的双手合十，有的捏莲花或水瓶等，身姿各异，它们可能是的十大。左右侧壁各有一立佛像，高约9米，其容貌与主尊十分相似，具圆形头光，身躯短粗，着通肩袈裟，右手举于胸前，五指伸展(东壁佛把大拇指和食指捏一起)，掌心向前，左手垂于体侧持袈裟衣角。第十九窟是昙曜五窟中洞窟，主洞左右各开一个侧洞，洞窟外立面风化严重。主洞平面为椭圆形，穹窿顶，开有门和明窗。这是昙曜五窟的共同形式。主尊高约17米，占据窟内主要空间，高肉髻，素面，面相丰圆，下颌部分已崩塌，其容貌与第二十窟大佛极为相似。