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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一种进行方式。在不吃的同时，一定要经由的练养，服气、导引、动功、坐功、吞津等，如此才能自如进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态 

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似乎在微微震颤，显示出无限生机。盘内壁刻纤细的叶脉纹，条理顺畅，很有立体感。卧足，足径2.5厘米，便于端放。如前所述，宋代受理学的影响，陶瓷装饰多用莲、菊，理学家周敦颐还写过一篇《爱莲说》这件越窑青瓷托盘取荷叶状，即是一个例证。形神兼备的蟾蜍和和出入污泥而不染的荷叶恰到好处的组合，成功地显示了这件宋代荷叶托盘三足蟾蜍瓷水盂的艺术价值。慈溪宋代荷叶托盘三足蟾蜍瓷水盂禹县北宋代均窑尊此为北宋宫廷用品，一直被明清宫廷珍世，现藏于故宫博物院。宋古风气兴盛，向往往古的仪礼之器。钧瓷起源于河南省禹州市神垕镇。钧窑是我国宋代五大名窑之一，与汝、官、哥、定诸窑并驾齐驱。钧瓷造型端庄，窑变美妙，色彩艳丽，五彩缤纷。

刀法细腻，可谓自成一格。佛教造像的最大魅力就在于主尊表情的刻划，其取端坐前视的态势，却无高高在上的威势压人之感，其祥和的面容露出一丝会心的微笑，将神灵与芸芸众生的情感融为一体，菩萨、的侍奉肃立，供养人虔诚听法，又加重了庄严神圣的气氛，周围飞天起舞，扬手散花，进一步衬托出佛法无边和极乐世界的超脱。这种天上人间的绝妙融合，充分体现了南北朝石雕艺术家杰出的想象创造力和精湛的技艺。同时，通过石雕形式的观察，我们也可体会到当时的佛教造像与绘画在表现风格上的一致性。石窟寺造像之外，还有置于各种场合的石刻供养像。石刻供养像像是随着石窟的流行而出现的，开始以大型造像为主，之后开始流行小型可移动的石造像，其风格、特征与同期石窟造像基本一致。

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