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木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形”问曰：“之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也”问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣”答曰：“有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也”问曰：“之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣⒀。

由于语言习惯的趋同，古籍的整理、标点、校对等也大致相同，不同整理者的学术创新可能仅在差异的0.1%；在出现古籍整理纠纷时，简单的比对是不科学的。中华书局在本案中认可中华本与国学本存在不同之处，也认可中华本存在诸多疏漏，只是反复强调参考即为使用，使用即为，这无疑混淆了参考和使用的区别。【历史回顾】?2004年9月，中华书局起诉天津市索易数据技术有限公司、天津电子出版社和北京中基伟业科技发展中心?2006年7月，中华书局起诉北京联合光华科技有限公司、万方数据电子出版社?2007年3月，中华书局起诉东方音像电子出版社、北京锦绣红旗国际文化传播有限公司?2008年7月，中华书局发起13起，状告包括安徽音像出版社、红旗出版社、金版电子出版社等机构?2008年9月。