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文化遗产保护的速度往往赶不上消逝的速度。然而令人欣喜的是，在经历了消逝之后，国家对文化遗产保护高度重视。2005年12月，《关于加强文化遗产保护工作的通知》发布，要求进一步加强文化遗产保护工作。其中一项重要举措是：从2006年起设立中国的“文化遗产日”。2011年2月，《中华人民非物质文化遗产法》通过。这部法规的颁布，不仅对现已展开的非物质文化遗产保护事业提供了法律法规保障，也为加强民间认知提供了国家层面的观念和意见。现在，普通百姓已开始关注传统文化的存在状态，保护意识得到了强化和提升。曾经有疑才，凭一己之力能救得了中国的文化遗产吗？这不是精卫填海吗？才回答：个人怎么能救一个民族的文化？精卫填不了海。

并画有一树，极为生动逼真，笔法婉秀多姿，饶富画意。这不仅说明当时绘画技巧的精进，也反映了那个时代的特征。凤鸟虎座鼓架1956年出土于河南信阳长台关附近一座战国楚墓，现藏河南省博物馆。凤鸟虎座鼓架是战国时代楚国特有的器物。先用木雕成型，再髹以彩漆，以纹饰，集髹漆、雕刻、绘画于一体，富有楚文化的独有特征，也是宝贵的艺术精品。长台关楚墓出土的这座凤鸟虎座鼓架，通高162厘米，长140厘米，宽26厘米。座为两只相背的老虎，张口，齿外露，椭圆眼，尾上举，四肢前屈，作蹲伏状。体染黑漆，并饰银灰色云纹象征皮毛。两虎身上分别站着一只凤鸟，两凤相背而立，昂首，振翅，喙内衔一颗椭圆形珠，凤鸟衔珠，蕴含吉祥之意。

挣脱了传统注疏的这根缰绳之后，学界拥有了空前的自由，借助于现代学科的研究方法，将《诗经》从神坛上拉下来，各是其是，各非其非。众说之中，人们更相信自己愿意相信的说法。逮于今日，但凡提及“窈窕淑女，君子好逑”，人们必指为婚恋之诗；但凡提及“执子之手，与子偕老”，人们必认作男女之情；但凡提及“一日不见，如三月兮”，人们必以为思念情人之作果如是乎？二扬州一地除了享有“烟花三月下扬州”“骑鹤上扬州”等美誉之外，学术也号称兴盛。以清学而论，扬州学术在经学上堪与吴派、皖派并为三足，形成了名噪一时的“扬州学派”。一时名家辈出，如校刻《十三经注疏》的阮元、精通考据的高邮二王（王念孙、王引之）、疏证《论语》的宝应刘氏（刘宝楠）、独精《左传》的仪征刘氏（刘文淇）、尤擅《周易》的焦循等。