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两腮有长须,亦持双戈,有人认为是方相氏率领下由百隶装扮的神兽。第四类为四只状若大鸟者,位于神怪形象之上,鸡头,长颈,直立,振翅张爪,其身左右对称,被认为是负载灵魂升天的鸾凤。此外在内棺正面头档上,尚画有朱雀、。朱雀昂首而立,一足曲举,一足踏背;张嘴吐舌,回首顾盼姿势雄健。画法颇为严谨,线描健劲匀整,有浓厚的装饰风格。同墓出土的木盒漆画《乐舞图》,笔法粗细不一,或平涂或仅有轮廓,较“内棺漆画”率意洒脱。而这些奇异的人与动物混合的形象,与棺上所画又颇不相同,或为巫人娱神化装之。更多地受到当时楚文化的影响,带有原始绘画的遗风,它的语言形式表现出较多的天真和质朴。那些运动的人体、奔跑的野兽、流动的云气。
《瓯北诗钞》(赵翼)《瓯北全集》本,单行本。《两当轩诗钞》(黄景仁)光绪二年重刻本。《巢经巢诗抄》(郑珍)贵州刻本;北京有翻刻本,颇有误字。《秋蟪吟馆诗钞》(金和)铅印全本;家刻本略有删减。《人境庐诗钞》(黄遵宪)日本铅印本。清代诗也很难选择。我选梅村代表初期,瓯北与仲则代表乾隆一期;郑子尹与金亚匏代表道咸同三期;黄公度代表末年的过渡时期。明清两朝:《水浒传》亚东图书馆三版本。《》(吴承恩)亚东图书馆再版本。《三国志》亚东图书馆本。《儒林外史》(吴敬梓)亚东图书馆四版本。《红楼梦》(曹г)亚东图书馆三版本。《水浒后传》(陈忱,自署古宋遗民)此书借宋徽钦二帝事来写明末遗民的感慨,是一部极有意义的。
当然,《丛刊》也面临新的局面,即2010年由黄天骥先生主持的《全明戏曲》整理项目正式启动。古籍整理事业的阶段性目标,学界在总集空窗期的重要参考文献,这些固然是《丛刊》的切实意义所在,但如何认识《丛刊》较之前后时代相类整理成果的独特价值,不至于在若干年后因“完成历史使命”而被遗忘,将是更深刻地评价其学术“保鲜”度的重要标准。优秀戏曲的再打捞《丛刊》的首要学术价值,自然在“稀见”二字。79种戏曲中,至少有28种为之前未经影印或点校的海内孤本或某种版本的存本,有力地推动了中国古典戏曲的社会普及。当然,在阅读普及的基础之上,挖掘某些作品的艺术价值,并将之放入中国戏曲史的序列之中,实现精神层面的审美普及。