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这40尊罗汉有、印度高僧，有中国高僧慧远、慧可、慧顗，还有灵岩寺历任住持等造像。据张鹤云先生所著《山东灵岩寺》考证，现无确切文字材料记载其塑造年代，根据塑像风格，可暂定为宋代塑像。创作塑像的古代匠师们大胆地采用了写实风格，不但形体、比例、相貌与真人维妙维肖，血脉、筋骨也清晰可见，完全符合人体解剖学。这些塑像特征是变化多姿，现实感强，对人物性格刻划入微。这些罗汉中，有柱杖，有端拱，有静思默想，有纵目远望，有俯首低吟，有据理争辩，喜怒哀乐，都“夸而有节，饰而不诬”。塑像的衣饰贴体利落而富有节奏感，着意衬托出头部表情和手部动作，增加了艺术感染力。衣饰卷褶自然，面形较方，外眼角上吊，结构上筋骨逼真，有的脉管都隐约可见。

凡天文、算术、字学、韵学及仙释家言，靡不通晓。而尤以躬行为重”《艺概》是同治十二年（1873年）写成的，是刘熙载对自己历年来谈文论艺的札记所做的集中整理和修订。六卷中，《书概》和《经义概》分别谈论了书法艺术同诗与画的关系以及治经与八股文写作的关系，其他部分都是专门论述文艺创作的。他的写作目的也相当明确，就是“举此以概乎彼，举少以概乎多”，达到举一反触类旁通的目的。《艺概》是作者平时谈艺的汇编，成书于晚年。全书共6卷，分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》，分别论述文、诗、赋、词、书法及八股文等的体制流变、性质特征、表现技巧和评论重要作家作品等。作者自谓谈艺“好言其概（《自叙》）。

这是一部近乎总结性的辨伪书目，把前人关于辨伪的专著和，以及一些分散在各方面的考订成果，收集起来，间附编者按语，辨及之书共达1104部之多，极有参考价值。《经义考》，三百卷，朱彝尊著。是上古到清初的经学著作总目录。有商务印书馆1935年《丛书集成》本。《经义考》不收文字、音韵，谢启昆为补其缺陷而著《小学考》五十卷。有嘉庆二十一年树经堂原刻本，咸丰二年重刊本，浙江书局刻本，光绪十五年石印本。《十三经论著目录》，台北?国立编译馆主编，洪叶文化事业有公司2000年陆续印行。全书八册，收录先秦至1993年经学研究的中文论著。包括著作和两大部分。专书包括专著和学位；包括期刊、报纸集、会议。包括十七种经学研究目录：朱守亮编的《诗经论著目录》。