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是龙泉窑青瓷中的精品。此外还有：流行于当时的内管壶，宋代的斗笠碗、斗状炉、龙爪炉、瓜棱瓶、孩儿枕等；辽代的凤首瓶、瓜棱提梁壶、鸡冠壶、鸡腿坛等，金代的单耳洗、兽形枕、塑贴葫芦壶等，这仅仅是其中一小部分。宋、辽、金时代的瓷器造型既有传统样式，又有创新，并为后代瓷器的发展打下了基础。由于宋古风气兴盛，向往往古的仪礼之器。作为复古之幽思，因而在作陈设用的美术用瓷中，又出现鬲、鼎、尊、壶、觚、琮等仿商周以来青铜器及玉器的瓷器作品。而日用器皿，则多采用莲、菱、葵花、牡丹等花式，这又显然是唐、五代域外造型的沿袭和进一步强化，使唐创的域外形制进一步中国化。宋、辽、金时代的陶瓷，就其釉色看，也是丰富多彩的。有定窑、景德镇窑的白瓷；

在涅盘窟前有四根粗短的石柱，柱头有莲瓣形的浮雕，柱顶不用斗拱，而代之以浮雕的”火焰宝珠”，设计构思极其巧妙，这座崖阁是北魏晚期建筑的，是石窟寺建筑中的珍品。千佛廊长32米，崖壁上分两层整齐地排列着258尊石胎泥塑的神像，神情各异，栩栩如生。西崖聚集着万佛堂、天堂洞、121窟、123窟、127窟、165窟等最有价值的洞窟。万佛堂又叫”碑洞”，跨进门，迎面是一尊3.5米高的接引佛，双目微合，双手作接引之姿。窟内现存泥塑30多件。前壁的左上侧留有影塑的千佛千余身。窟龛中有许多制作精巧的弥勒、沙弥、供养人的雕塑。天堂洞是两崖上最高的石窟，窟内全是大型的石刻造像，中间一尊，高1.95米，左右两尊，高1.28米。

喜读《道德经》《易经》，钦佩中国古人善于认识自我和精准把握时机的智慧；揣摩道家的炼丹典籍和禅宗的“公案”，从中发现心理学意义上察人疗心的启示；自家的别墅园林按“曼荼罗”的意象布局建设，院子里的石头上有他亲手镌刻的汉字古斯塔夫?卡尔?，这位大名鼎鼎的瑞士心理学家，真称得上是中国文化的追随者了。那么，曾因与弗洛伊德合作和深受弗氏青睐而在西方名重一时的，是如何转向东方寻求智慧而成为中国文化之“粉丝”的呢？总得有个过程和有些缘由吧？申荷永和高岚合著的这部《与中国文化》，就为我们揭示了个中原因。两位作者都是心理学教授，系我国现代心理学先驱高觉敷先生的嫡传，也是当今心理学在中国大陆乃至海外华人学界的领物。由他们来梳理与介绍与中国文化的渊源关系。