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日期:2019-03-07 20:43  点击:4
 
 
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伯有,春秋时郑大夫良霄,他主持国政时,和驷带发生争执,被杀于羊肆。传说他死后变为厉鬼作祟,郑人互相惊扰,以为“伯有至矣!”见《左传。襄公三十年》﹑《昭公七年》。后用以代称受屈或含冤而死的人。被甲,披着身上长着麟甲,成为异类;彭生豕见:彭生,齐襄公之子。鲁庄公八年(公元前686)十二月,齐襄公在贝丘。突然齐襄公面前出现了一头很大的野猪。但随从孟阳看到的却是鲁桓公的公子彭生。孟阳对齐襄公说,那是公子彭生,不是野猪。齐襄公说,你彭生竟敢出现,便用箭去射。这时,那个野猪竟象人一样站起来啼叫。齐襄公十分恐惧,从车上摔下来跌伤了脚。事见干宝《搜神记》;豕见:豕(shi)野猪;读xian,出现;《坟》、《索》:三坟五典八索九丘。

《中食哲学》凝结着白玮先生十余年的思考,领衔而成这套丛书的锁钥之作。美食的渊源、定义,美食的八大基本定律,美食哲学的四层关系逻辑和五个基本系统,美食哲学思想的三条演化途径,细节具体而微,宏观海纳百川,概念位育,推理缜密,判断独出机杼,论证合乎法则。美食哲学的体系构建,其魄力可钦可敬。玄妙哲思,诗意文笔,寻常人家烟火,缤纷世间滋味,哲学思维导航下的中华饮食文明,美轮美奂,做饭烧菜的烹饪之法,初学者遵从规矩,不越雷池,以掌握技巧和诀窍。待脱离匠气,不再孤立着眼于色、香、味等等,游刃有余,食物整体效果和盘而出,才堪称敢当厨艺二字。技法无尽,艺术常新,由技到艺,从能到好,技艺不压身的妙悟者于平素膳食中趋向思想。

提出了“诗品出于人品”的著名论断。这也是他文艺品评的重要原则和文学评论的核心。知人论世,是我国文艺批评和文艺理论的基本观点,所以就有“读其文想见其人”的评论。刘熙载的“诗品出于人品”,就是认为诗品是人品的一种反映,是诗中的人品。前者具体指作品的思想和艺术水平的高低,后者指作家的道德品质。从这个观点出发,在《艺概》中,对品格高尚的作家的作品,他给予了极高的评价和推崇;对于品格不高者,则常有微词。他称屈原的《离骚》,“一往皆特立独行之意”(《赋概》)。这就是说,屈原的《离骚》正是他高洁人格的表现。他说柳宗元的散文是“民心瘼,故所治能有惠政。读《捕蛇者说》、《送薛存义序》,颇可得其精神郁结处”(《文概》)。

 

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