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辟谷的原理即是关闭后天摄食系统，开启先天摄气系统的过程，服气是辟谷时重要的能量来源 

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到宋代被列入“十三经”之中，为士子必读之书。《礼记》其内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释《仪礼》，记录孔子和等的问答以及修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的、哲学和思想，是研究先秦社会的重要资料。但由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一为通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。

亦多有前人所未发，堪称京作榫卯技艺非物质文化遗产传承的里程碑之作。对于京作硬木家具的品质而言，其各部位榫卯结构的具体尺寸是关键，如果榫头薄了，则力度不够，容易造成榫头的断裂；如果榫头厚了，那么说明“卯”就宽了，皮就薄了，又破坏了相对部件材料的纤维和力学强度，既会影响家具外形的美观，又会影响家具内在的稳固性。于是，京作榫卯技艺中“榫头”与“卯眼”的宽窄厚薄比例关系，与其他非物质文化遗产项目一样，“非传授难得其法、非经验积累难入其道、非心有灵犀难解其妙”，成为京作榫卯技艺传承中的一大难题。对此，种桂友先生的徒弟刘岩松试图用力学实验得出科学的数据来“榫头”与“卯眼”的比例关系之谜。本书以实景照片加全程峰值图表分析的方式记录了在北京工业大学力学实验室进行“榫卯比例的破坏性实验”的全过程。

百二十回本，七十回本。另有百一十五回本，百十回本，百二十四回本、七十一回本等。其中明嘉靖年间武定侯郭勋所刻行的一百回本为最早定本，也是最早刻本。百二十回本乃是在百回本基础上“插增”了征田虎征王庆的故事二十回，从而凑齐了宋江集团招安后征辽、征田虎、征王庆、征方腊的“征四寇”的四大武功。此是袁无涯根据杨定见所提供的本子刻行的。七十回本则是金圣叹拦腰的结果。他认为《水浒》精华俱在前七十回，故而腰斩。另加了自编的第七十一回“卢俊义惊噩梦”以求完整。书中，他假托所谓“古本”，对原著多处做了窜改。这些窜改往往对原文有点铁成金之效。今有：《水浒》（七十一回本）题为施耐庵著。作家出版社1954年出版，此本系以金圣叹删改后的七十回本为底。