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做成明器用来陪葬,所以厚葬之风风靡整个社会,以至于大量制作明器之事,不仅遍及王公百官,也下及士庶平民。这种厚葬之风虽然为唐朝所限制,要求予以节制,唐曾按官阶的高低,明文规定了殉葬明器的数量和尺寸。但是唐朝厚葬之风仍然盛行不衰,且愈演愈烈,声名显赫的三彩器,就是适应这种厚葬之风而兴起的。在唐代史料中所称的明器,虽然没有明确说明为三彩器,但在西安、洛阳一带出土的盛唐时期明器,特别是有墓志记载明确为王公显宦墓内的明器大多为三彩器。此外,唐三彩出土的地方基本上限于唐代都城长安和洛阳郊外的陵墓,其他地方极为少见。1960年,考古工作者在唐代永泰公主墓发现一百七十余件三彩器,其中包括各种人俑、动物俑68件。
显然还是光明、透亮和蔚蓝的,然而若就这种学说的初始立场而言,它却从来都未敢去盲目地乐观,因为它从来都不曾否认过,在那个莽莽苍苍的天穹边上,仍然敞开了一个未知而幽深的、时刻可能漏下风雨雷电的可怕缺口。——也就是说,基于儒学的基本立足点来观察,无论在何时何地,哪怕人生的际遇多么春风得意,在它的光洁天幕的边缘处,都仍然飘着一块平常不太醒目的乌云,它总在既隐约又确定地威胁着我们,随时有可能把我们带入存在的。(《天边有一块乌云:儒学与存在主义》,第82页)或许,先秦儒学、特别是孔子思想的这个侧面,在以往还不太为人们熟知。其所以会如此,至少从我自己的角度来看,则是因为人们还没有领会到,孔子本人当年创立的这种儒学。
唐代女子常服,基本上是上身是衫、襦,下身束裙,肩加披帛。衫为单衣,襦有夹有絮,仅短至腰部。裙子长而多幅。此外还有袄、半臂、缦衫等。袄为夹衣,长于襦而短于袍。半臂是短袖的紧身上衣,套于衫外,流行于唐前期。缦衫是女子歌舞时穿在外面的罩衣,短小易脱。其衣裙颜色丰富多彩,以红、绿、紫、黄色最为流行,如时人所云“红裙妒杀石榴花”、“”藕丝衫子藕丝裙、“折腰多舞郁金裙”等,衫、襦、袄、裙上多有织文和绣文,衣料有丝绸、棉布、葛、麻、毛等,而以丝绸最为常用。此外,“时世妆”,袒领服、男装、胡服也是重要服饰。“时世妆”,即时装,唐初女子衣衫小袖窄衣,外加半臂,肩绕披帛,紧身长裙上束至胸,风格简约;盛唐时,衣裙渐宽。