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——也正因为这样，某些以往被压抑或忽视的潜在，如今就有可能在“对着讲”的语境下，被重新赋予了思想的力量和生机，从而，某些曾经为先哲“短板”的外缘观念，如今也有可能在“对着讲”的激发下，而以“正中下怀”或“早该如此”的惊喜口气，被从自身的精神历程中接引出来。（刘东：《国学如何走向开放与自由》，《自由与传统》，北京：北京大学出版社，2015年，第20—21页）当然话又要说回来。——即使我愿意相信肯定是符合儒学的价值、立场和逻辑的，但我仍然不愿意说，那就俨然已是儒家思想的最后指归了。而我的理由仍然在于，如此天真、独断而短视的说法，又是在暗中皈依了“无限的理性”，从而就又像当年的宋明理学一样，还是把一种现行的制度。

不能不顾国力，更不能穷兵黩武。也正因为如此，贾捐之的奏对在廷议时得到丞相于定国的支持。支持的理由也是近几年来珠崖耗费的巨大财力，士卒转输者死伤太多，关东大饥、国库空虚等。汉元帝同意此奏也是基于上述现状考虑的。二是贾捐之的奏对中明显表现出大汉族的优越感和民族偏见，诸如珠崖地区“其民犹鱼鳖”。有的则属于对地理、民俗、物产的不了解，如说“”骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异”，珠崖的物产只有“珠犀”。这都说明，由于交通的不便和进击的落后，汉代即使最杰出的知识分子，他的地理、物理知识、民族文化还远不如今天的中、小学生。这又是学要我们历史地看待的。此文富于雄辩、气势，侃侃而谈，滔滔不绝，很有乃祖贾谊《过秦论》的风格

《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。（3）公：鲁庄公(前706―前662)，姬姓，鲁氏，名同，鲁桓公之子，为鲁国第十六任君主，在位32年。（4）肉食者：吃肉的人，指居高位，享厚禄的人。间（jian）：参与。（5）肉食者鄙，未能远谋：这些居高位，享厚禄的人目光短浅，考虑问题不长远。浅陋，无知，指见识短浅。（6）何以战：即“以何为战”，凭什么。（7）衣食所安：衣食这类的东西。（8）专：独自亨有。（9）人：这里指一些臣子。（10）徧：同“遍”，遍及，普遍。（11）牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。玉帛，玉石、丝织品。加：虚夸，这里是说以少报多。（12）孚（ｆú）：诚信感人。（13）福：作动词。