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辟谷，断五谷，通过在一段时间内不吃五谷，通过炼气运气，养心，服气、导引、动功、坐功、吞津等道家方法的练习，让五脏六腑休生养息，达到排除体内积秽，代谢系统，净化血液的目的，从而改善人体内环境，提升自身和自愈力 

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在汉代，它仅限于个别文体，到六朝就出现了一批综论各体的论著。曹丕的《典论?）首肇其端，挚虞的《文章流别论》和李充的《翰林论》都将它与分体选文相结合，刘勰的《文心雕龙》更是用全书五分之二强的篇幅详论各体文章，并确立了“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”的周密的文体论体系。任窻的《文章始》之作，顺应了六朝时期深入研讨文体的潮流，并另辟蹊径，专门探讨各体文章的起始之作，成为古代第一部文体论专著。尽管它的理论价值难与《文心雕龙》、《诗品》等文论巨著相比，而且即使在文体论中，它也只涉及了“原始寻根”一个方面，但是，这部著作涉及的文体面颇广，也有鲜明的特色和独到的见解，对后世又产生过深远的影响。

穆泰伏诛后穆罴被削封为民。卒于家。世宗时，追赠镇北、恒州刺史。于杲山西代郡人。成武侯、建义于洛拔之子。为人严厉刚直，自中散大夫迁光禄大夫、尚书，赐爵武城子。孝文帝太和年间历任朔、华、并、恒等州刺史。【注释】（1）高祖欲迁都：北魏孝文帝元宏想把国都由平城（今山西大同市）迁到洛阳（今属河南）。高祖，元宏的庙号。（2）引见留守之官大议：召集留守在平城的广泛征求意见。引见：召集，接见；大议，广泛征求意见。（3）乃诏丕等，如有所怀，各陈其志：于是对元丕等大臣下诏，要他们各自说出自己的想法。（4）罴曰：“北有猃狁之寇，南有荆扬未宾，西有吐谷浑之阻，东有高句丽之难”：穆罴说：“我国北方有猃狁入侵，南方的荆州扬州一带还未臣服；

这件铭文记载周王改封夨于宜地为宜侯，同时赏赐祭祀用的香酒、代表征伐权力的弓矢及宅邑、土地和奴隶之事。分封制从此有当时的铭文记录征信。铭文中的王是周武王，成王，还是康王，众说不一，但康王的可能性最大（这里考证从略）。如果真如此，分封制不仅在立国之初，到周武王之孙姬钊(?―公元前996)仍在实行或进行调整。二是隐藏着吴国早期一些神秘史实。这涉及到虞和宜具体在何处。主要有两种说法。其中一种说“宜”可能就在铜器出土地丹徒县一带。夨即是吴国的国君周章，或是周章之子熊遂。如此说成立，史学意义极大：一来更正了先秦最早编年史相关史实。据《春秋》三传记载，周在淮河以东以南的地方并没有转封的诸侯，但是宜侯簋的出土填补了这个缺失；