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辟谷，是中国古代道家的一种方式，以不吃饭能存活而充满神秘色彩，在先秦便已经有“食气者神明而寿，不食者不死而神”的说法。如今，辟谷穿越千年来到现代，重新推动热潮。 

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《西域汉语通行史》马克章著甘肃教育出版社2018年3月，我收到由社科院边疆所转来寄自乌鲁木齐马克章先生的信函，信中告知著有《西域汉语通行史》，希望能听到我的意见。我与克章先生素昧平生，是书也首次听说，只是直感这是值得研究的好论题。印装精致的《西域汉语通行史》置我案头，断续阅读，历时三月有余，虽是览阅，不深不透，但洋洋50余万字，传递的知识，让我获益匪浅，大有一吐为快的激动。于是有了如下所感所思，向作者汇告，与读者共享。中华民族形成与发展，是中原各族和文化同周边诸族和文化连续不断交往交融的历史过程。先秦时期的华夏族群，经过长期与周围族群的多元融合，特别是经过春秋战国500余年大动荡的交汇与融合，到了秦汉之际。

还得好好学呢”那么，君主为什么才分不清进言的善与不善呢。作者指出，这是由于君主内心有私欲：“世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财（3）。（4）攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利”。正是这种私欲，使君主分不清是非，识别不了言的善恶。就像作者在另一篇《吕氏春秋?应同》中指出那样：“听着多有所欲，则听必悖”：“东望者不见西墙，南乡视者，不见北方”古往今来，像邹忌那样劝君主纳言的文章不少，一本《贞观政要》的精华也就是颂扬唐太宗能够纳谏。但君主怎样去分析明察谏言？区分好话和恶言的标准是什么？又才能区分出好话和恶言？乃至更进一步：君主为何区分不出好话和恶言？像《吕氏春秋?听言》这样细加辩论，还是很少见的。

这尊佛像形象丰满，手法细密，与唐代的大型造像属于同一风格。2000年杭州雷峰塔遗址天宫出土小型石雕佛塔，塔身残长10.面宽7.最宽11厘米塔身圆角方形，四壁向外鼓突。顶、底平，顶部正中有直径0.深1厘米的小圆孔。塔身四面凿火焰状壸门式小龛，龛内雕坐佛一尊，佛低平肉髻，身穿通肩袈裟，手施禅定印，结跏趺坐，身后为葫芦状背光。现存浙江省博物馆下面介绍这一时期一些佛教石雕，包括石窟寺造像、石佛塔和各种场合的石刻供养像的代表之作：龙门石窟关于龙门石窟的整体介绍，见前面“魏晋南北朝”部分，这里指简介隋唐五代代表之作。龙门石窟中以唐代和北魏的石窟居多。其中唐代占60%，北魏洞窟约占30%，其它朝代仅占10%左右。