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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一种进行方式。在不吃的同时，一定要经由的练养，服气、导引、动功、坐功、吞津等，如此才能自如进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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（清）姚振宗。（3）《汉书艺文志条例》八卷首一卷，（清）姚振宗。（4）《汉书艺文志举例》一卷，（）孙德谦。（5）《前汉书艺文志注》一卷，（清）刘光蕡。（6）《补续汉书艺文志》一卷，（清）钱大昭。（7）《补后汉书艺文志》四卷，（清）侯康。（8）《补后汉书艺文志》十卷，（清）顾怀三。（9）《后汉艺文志》四卷，（清）姚振宗。（10）《补后汉书艺文志》一卷考十卷，（）曾朴。（11）《补三国艺文志》四卷，（清）侯康。（12）《三国艺文志》四卷，（清）姚振宗。（13）《补晋书艺文志》四卷补遗一卷附录一卷刊误一卷，（）丁国钧撰，丁辰注并撰刊误。（14）《补晋书艺文志》六卷，（清）文廷式。（15）《补晋书艺文志》四卷。

更对宋儒张横渠之“哲学四句教”予以发覆索隐，深究其学理义涵。对于国学之辨义，为先生近年来再四阐论之命题，主张以马一浮“六艺之学”为旨归确认，即应以中国文化高形态——“六经”为国学之内涵，以小学（即文字、音韵、训诂之学）为进阶，辅之以公民之国学教育，可谓不刊之至论。全书最终以《立敬》《缘起》两章为收束，前者畅论诚信、爱敬、忠恕、知耻、和同等传统价值理念之内涵，古典今情、融贯一体。主“敬”主“诚”，言念无已、反复不倦，已然是菩萨心肠、慈悲手段矣。读其文展其卷者，其心焉得不诚敬耶？最末一章则自述撰作之因缘、自道为学之宗主，开诚布公、掬诚以道，将七十余年之学术生涯囊括而简论，豹尾之斑斓多彩，于是乎在也。

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