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为研究公元三世纪我国陶瓷绘画艺术提供了目前的珍贵实物，堪称为瓷中绘画艺术的珍品。它的出现，改变了考古鉴定专家把釉下彩出现时间放在唐代的认识，把我国釉下彩制瓷工艺出现的时间，提前了近五百年，即从唐代中期提前到三国东吴时期。同时，它的出现为研究汉末魏晋之际，佛融合的历史提供了有力的佐证。为当今中国文化艺术宝库中的稀世珍宝。现藏于南京市六朝博物馆。西晋青瓷神兽尊1976年出土于宜兴周处家族墓周墓墩中。神兽尊口径13.3厘米，高27.9厘米，造型略微呈梨式，肩部两侧和腹部各有三只横系，上大下小，作品字形排列，平底微内凹。尊的腹部堆塑神兽，双目突兀，瞠目仰鼻，口含圆珠，绳索状的前掌外翻，后掌下撑，背后有五只小半圆形扁横凸脊。

还得好好学呢”那么，君主为什么才分不清进言的善与不善呢。作者指出，这是由于君主内心有私欲：“世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财（3）。（4）攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利”。正是这种私欲，使君主分不清是非，识别不了言的善恶。就像作者在另一篇《吕氏春秋?应同》中指出那样：“听着多有所欲，则听必悖”：“东望者不见西墙，南乡视者，不见北方”古往今来，像邹忌那样劝君主纳言的文章不少，一本《贞观政要》的精华也就是颂扬唐太宗能够纳谏。但君主怎样去分析明察谏言？区分好话和恶言的标准是什么？又才能区分出好话和恶言？乃至更进一步：君主为何区分不出好话和恶言？像《吕氏春秋?听言》这样细加辩论，还是很少见的。

受《文渊阁书目》影响，分为十八类，全目八卷，以“圣制”、“典制”二部居首，以表明其官撰性质，然后于经史子集之外，增置类录、金石、图经、乐津、宋学、理学、奏疏、传记、技艺、志乘、杂部等。各书略注撰人姓名、官职及本书残全情况。并间有解题，虽文字简略，原书卷数也未全著，体例也不够完善，但稍胜于《文渊阁书目》，而成为考求明代官藏的重要目录之一。有适园陶湘精刻初印本；台北?广文书局1957年排印本。《遂初堂书目》，南宋尤袤（1127～1194）撰。尤袤家富藏书，在九龙山（今无锡惠山）下建有遂初堂，编《遂初堂书目》1卷。《遂初堂书目》（今传本）共收录图书3000余种。分为44类，对四部分类体系作了调整。