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闭着眼就把时间本身视作“进步”的阶梯,从而自动地和不加分析地认定,但凡属于“后发生”的就必定是“更先进”的。三当然,即使存在着这种立场上的落差,甚至是在深层方法上的截然对立,我们还是应当平心静气地承认,那些置身于具体阶段中的后世儒者,又毕竟都还属于儒家自身的传承谱系,而且即使他们在那个参差的光谱中,显出了相当程度的歧异与偏离,也仍要被归为儒家内部的分别与落差。——说得一点,即使是那位味道很重的董仲舒,置身于虽已不再“焚书坑儒”、却又仍是“汉承秦制”的之下,之所以要向那位“自命天子”的君主,挖空心思地提出自己的“天人三策”,主要地还是为了能有个理由去制约他;换句话说,他是为了以“上天之名”来建立合法性的来源。
可以看出秦代工匠已具有相当的写实水平。汉代画像砖和画像石的兴盛与汉代人厚葬的风气密切相关。汉代画像砖主要用于构筑墓室,装饰墓室。汉人重孝信鬼,成仙升天,提倡厚葬。上至贵戚、下至平民百姓竞相攀比,在中国历史上还没有哪个朝代像汉代人那样将如此巨额的钱财花费在坟墓和陪葬品上。随着砖圹墓、石椁墓逐步代替木椁墓,砖石材料逐渐用于墓室建筑,汉代地主们开始在石面上雕刻各种花纹图案。墓室石壁的坚固性,画面保持的耐久性颇能满足汉人厚葬的,因此画像砖、石墓得以产生和发展,画像砖、石艺术也获得了长足进展,其手法之精妙、意匠之丰富,大有之势。汉代是个承前启后蓬勃向上的时代,其艺术作品在粗犷和质朴中扬溢着勃勃的生机。汉代画像砖表现的内容以日常生活为主。
道光十八年(1838)同进士,之后成为军机大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间,他先后任翰林院庶吉士,累迁侍读,侍讲学士,文渊阁值阁事,内阁学士,稽察中书科事务,礼部侍郎及署兵部,工部,刑部,吏部侍郎等职。咸丰三年(1853年)丁忧在家的曾国藩应朝廷之命组织“湘军”。1864年,湘军在其弟曾国荃的率领下攻下天京,成为太平天国的功臣。曾国藩被封为一等勇毅侯,成为清代以文人而封武侯的第一人,后历任两江总督、直隶总督,官居一品。1872年3月20日在南京病逝。朝廷赠太傅,死后被谥“文正”,曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格,创立晚清古文的“湘乡派”,清末及民初严复、林纾,以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。