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在记写古寺的同时,“以寺记僧”,重点记述一部分高僧。历史上,浙江高僧甚众,于是列出了重点记写的四条要求:一是开宗派、创流派的;二是有重大著作、对弘扬佛法有重大贡献的;三是担任过全国佛教协会副会长以上职务的;四是20世纪初及以前的。根据上述“两必写、一部分”的,郭学焕考察古寺名刹、拜访住持寺僧、搜集志书资料,四年里先后跑遍了所有在省域内的全国、省重点寺院,在浙江的江南禅院“五山十刹”,大部分涉佛的全国重点保护单位和省保护单位。其中,如杭州、宁波、温州、台州等古寺较多的城市,考察皆达三次以上。而且每访一处尽可能把情况了解清楚,不然,一次不行两次,两次不行三次,乐此不疲。浙江省社会科学院哲学研究所所长陈永革为这本书作序时评价说:《浙江古寺寻迹》通过持续四年探寻浙江大地上“古寺文化”。
举行隆重的仪式,决定氏族部落的要事。巴国亦是如此,据《华阳国志?南中志》云:“南夷习俗,征巫鬼,好诅盟,投石结草,官常以盟诅要之”另外,巴人尚巫,祭祀时最虔诚,使用的器皿也必须最神圣,把虎钮錞于当作祭祀中的一种重要祭器,是完全有可能的,因为在古人心目中,猛虎不受幽明异路的限制,可食鬼魅,起到避邪作用,所以虎钮錞于上之虎形,更有可能为巴人之避邪物,用以避免在中或日常生活中受鬼魂之追索。以虎避邪这种习俗在巴族地区从远古一直传承至今,在今天的土家族地区,人们居虎座棚、穿虎头鞋、戴虎头帽等等即是以虎避邪,祈求安康。虎钮青铜錞于作为巴式青铜乐器,主要分布于鄂、湘、渝、黔毗邻地区,建国以来,在这一地区窖藏出土的虎钮錞于。
且摘录其精要语。若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。〇《老子》道家最精要之书。希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者。专读白文自行寻索为妙。〇《墨子》孔、墨在先秦时两圣并称,故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜即读此本。《经上下》、《经说上下》四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处。《小取篇》有胡适新诂可参观。梁启超《墨子学案》,属通释体裁,可参观助兴味;但其书为临时讲义,殊未精审。〇《庄子》《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。