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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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很象道经中的一道“瑞符”，道经中“飞鸾度化”、“灵兽飞轩”、“金雀啣符”等记载，可能正是这一造型的寓意所在。鸟形盖纽两旁各饰一柿蒂纹，盖面上还绘有两个人首鸟身的“神禽”相对一株仙草翩翩起舞，仙草两侧各有一只动物”神禽”画面较小，面部不清，头有双角，鸟身双翼。《抱朴子》中说:“千岁之鸟，之禽，皆人面而鸟身，寿亦如其名”这种人面鸟身的“神禽””是崇拜并加以神化之物。盘口壶颈部绘有七只异兽，除两只并列外，其余几只之间皆有形状相似的半身异兽图像。异兽面部轮廓稍圆，头似虎，颈后有鬃毛飘拂，身体不长，亦似虎身，唯尾较长，外形柔韧雄健，刚强勇猛。关于这种异兽的名称，有专家考证说可能是《山海经》中时常提到的”驺虞”。

是一种神化了的动物，战国秦汉时期，它被认为是守卫一方，驱逐，护送人们升天的神物。壶肩部装饰三组贴塑:四个等距分布的衔环铺首，两尊佛像，一对双首连体的比翼鸟。佛像螺髻，身后有背光，结跏趺坐在双狮莲花座上。面部轮廓瘦骨清相，还用彩笔描画了胡。双首连体鸟的形象原型似为孔雀，二鸟首自然分开，每只鸟首上仅有一只眼睛且较突出，口口卸一物。身躯连为一体，翼伸张，足屹立，作俯栖状。一对双首连体鸟正好构成一对壶系。《山海经》上曾有过比翼鸟的记载，《博物志》上也描绘过这种”一足、一翼、一目，相得而飞”的神鸟，在两晋时期，比翼鸟是被当作神物来看待的。绘两排持节羽人，上排十一人，下排为十人，高低交错，两两相对，空隙处还穿插点缀着疏密有致。

衣饰联珠纹。似一位阅尽沧桑、雄才大略的长者，在阳光下俯视人间。正因成了露天雕像，所以虽是坐姿，却仍显得分外高大。并且由于可以远视，更境加了他的庄严肃穆之感。佛像身后有火焰背光，内有坐佛及飞天等。充分反映了北魏佛教造像的宏伟气势。大佛全身比例适称，造型手法简练概括，他宽阔的身躯给人以稳健之感，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。昙曜五窟的雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术，是云岗开凿最早，气魄最宏大的窟群。云冈第20窟的释迦坐像洛阳龙门石窟北魏宾阳洞三世佛雕像龙门石窟位于洛阳市城南十三公里处，这里是香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过。