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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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通过电脑可以突破时间、空间的限制，对中国人来讲，我们感谢AlphaGo的发明。我很不赞成“大战”这个说法，它立刻就把人和机器的关系紧张化了，认为人与机器之间必然要发生一场。本质主义的思维方式认为“思维是人脑属性”，这使人们对思维的认识限制在特定的领域。机器与人的关系我们可以把它看成是伙伴关系，机器人与其把它理解为工具或手段，不如把它理解为新的物种，未来人类发展的道路应该是人机合成，人与机器的界限将会进一步的模糊。李喆（围棋职业六段棋手，围棋AI是以“数”的方式达到了很高的竞技水平，人类则以“道”的方式来理解围棋，比如“虚实”、“阴阳”、“厚薄”、“轻重”等等，这些二元概念是AI没有的，是人类独特的智慧。

因此所录歌辞往往和关于曲调的叙述不太一致，如近代曲辞中的《水调歌》，编者认为是隋炀帝游江都时制，而书中所录“唐曲”，并未注明作者。其实这些曲辞，恐怕是杂取作品而成，如其中“入破”第二首，显然是杜甫的诗。《乐府诗集》的版本，有明末汲古阁刊本，清翻刻本和《四部丛刊》影印本。文学古籍刊行社影印宋刊残本，所缺卷帙，用元刊本和旧抄本配补。今通用1980年中华书局标点校勘本。郭茂倩字德粲，郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。劝孙，源明子。神宗元丰七年（1084）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，因此为学术界所重视《古谣谚》辑录古代和谚语的专书。

有的文士也喜欢将自己读书或静养之处称为“庵”，并自称“庵主”。在蒙古语中称“寺”为“召”，所以蒙、藏等地的佛寺又称“召”，如“大召寺”、“小昭寺”、“五当召寺”等。另外，因为是是神王，集神权和于一身，所以他驻跸是寺庙又称“布达拉宫”。汉族帝王也有将称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。佛教由于源远流长，也是宗派林立。不同教佛寺也也有不同称呼：禅宗称禅院或禅寺，天台、华严诸宗称教院，律宗称律院。从功能上还有讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）之别。中国佛寺的类型中国佛寺建筑秉承天竺佛寺建筑的特点，也分为依山式的“支提”和平川式的“精舍”两种。依山式“支提”：印度的“支提”式也分两种类型：第一种叫“支提洞”也称“塔庙洞”。