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头上有冠，作展翅飞翔状，其旁常书有“飞凤”二字。在绘画技巧上长沙窑青瓷釉下彩绘，常以粗线勾出大体形态，然后用细线描勾细部轮廓部分，小草、枝叶则采用没骨画法。以在长沙窑出土的一件彩绘花鸟纹注子为例，腹部花鸟图案为一只昂首翘尾的小鸟和几枝疏朗的花叶。鸟用绿彩粗线勾画出轮廓，嘴、翅膀和羽毛则施褐彩细细描绘。花叶以没骨画法由褐彩作轮廓，中间填绿彩，整个画面虽草草几笔，但小鸟的神态栩栩如生，颇得写意画之妙。长沙窑的瓷器产品，在唐代主要用作外销，它输出的时间虽然晚于越窑和邢窑，但由于器物的造型和装饰，能适应销往国家的需要，所以在唐代成为外销瓷的主要品种。长沙窑为了更好地占有国外市场，工匠们以敏锐的发展眼光。

百二十回本，七十回本。另有百一十五回本，百十回本，百二十四回本、七十一回本等。其中明嘉靖年间武定侯郭勋所刻行的一百回本为最早定本，也是最早刻本。百二十回本乃是在百回本基础上“插增”了征田虎征王庆的故事二十回，从而凑齐了宋江集团招安后征辽、征田虎、征王庆、征方腊的“征四寇”的四大武功。此是袁无涯根据杨定见所提供的本子刻行的。七十回本则是金圣叹拦腰的结果。他认为《水浒》精华俱在前七十回，故而腰斩。另加了自编的第七十一回“卢俊义惊噩梦”以求完整。书中，他假托所谓“古本”，对原著多处做了窜改。这些窜改往往对原文有点铁成金之效。今有：《水浒》（七十一回本）题为施耐庵著。作家出版社1954年出版，此本系以金圣叹删改后的七十回本为底。

《丛刊》的问世，固然打开了普通读者认识古典戏曲世俗图景的一个窗口，促进了古典戏曲研究中非经典知识的增长，但更重要的，是引导我们去思考，如何将这些思维固化下的边缘性知识，移至事物的相对重要位置，使之成为搭建古代通俗文本与当代普遍现实之间的文化桥梁的重要石材。其实，无论转俗为雅，还是就俗论俗，其倾向性姿态都很明显。假若能透过经典与世俗的对视，实现不论雅俗、放下姿态，或许是更为豁达的观看境界。值得注意的是，即便涌动的暗流足以转化为当代的文化财富，也未必意味着它就可以顺利地进入戏曲史的书写，毕竟学术有不问现实的冷静一面。故如何让涌动的暗流转化为戏曲史中的正能量，尚需要研究者有更开阔的视界。《丛刊》的问世。