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与欢兜、共工、鲧合称为“四罪”。舜是三苗作乱，被舜，继而被大禹征服，迁徙到三危山（今河湟地区）“迁三苗于三危”。[8]戢兵和众者也：戢（jí）兵：休兵、停战；和众：民众和睦相处。[9]一周：指干支一个循环。古人以纪年。十三年正好是一个循环。[10]“吴楚有道后服”二句：指吴楚两国属于蛮夷之邦，天下有道时会最后臣服；天下无道时会最先作乱。[11]夫适道之论，皆未应权：指那些虽然合乎道理的言论，却不适合权变（因时制宜）之理。[12]决之欲独：只要一个人作出决断。[13]所敌者同：指与对方力量势均力敌。[14]苟其轻重不齐：指双方的国力不一样。假如，如果。[15]高山寻云霓山峰高峻在云霓之上。攀援，这里指耸立。

壶高23.2厘米，口径10.4厘米，底径9.6厘米。执壶在唐代又称“注子”，是当时较流行的一种酒具。喇叭口，短颈，鼓腹，八棱短嘴，双系，与嘴相对的一边置曲柄。寿州窑虽然以烧黄釉为主。这件黄釉执壶除造型工整，制作精良外，其最具特色的是纯正的蜡黄釉色，光滑匀净，系寿州窑烧制的代表作品。寿州窑瓷器的胎体较为粗糙厚重，中晚期黄釉和黑釉器的瓷胎显得粗涩，呈淡红或黄红色，胎泥一般未经淘洗，含有少量的白色或铁黑色砂粒，形成大小不等的气泡，因而比较粗糙。为了弥补这一缺陷，匠师们在胎胚上先施一种质地细腻的白色瓷土，谓之“化妆土”或“瓷衣”，它是由白净细腻、含铁量极少的瓷土配制而成。在瓷器入窑熔烧前，先将其施于胎体表面。

三国、两晋、南北朝时期的瓷器主要的品种之一是茶具。其烧制品中有造型独特的鸡头壶，这种造型延至隋唐，以后就不再有了。瓷质谷仓罐是三国西晋时期出现的，它用于陪葬品，所以也称“魂瓶”或“神亭”，是由东汉的五联罐发展而来。这一时期的谷仓罐制作精细，堆塑繁杂，有人物、飞禽、走兽、亭台。粮食一直被视为人生第一重要之物资，所以从秦汉时代就开始给陪葬粮食，以供在阴间享用。同时，陪葬品中还含有整套粮食加工工具和做饭用的炊具，以体现吃饭的重要性。南北朝时期佛教盛兴，各地都建造了大量寺庙，佛像石窟，僧尼数量猛增。带有佛教色彩、意义的装饰随处可见。如在建筑装饰上带有飞天、莲花等标志性图案。体现在陶瓷器上，最有代表性的是“莲花尊”。