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才能论证出全知全能的上帝的存在。既可怜又可恼的是，这类的苦思冥想偏又相当之顽固。也正因为此，晚近以来国外的脑科学家们，才干脆想要从认知模块的角度，也就是要从人类基因的深处，来解释这种直通着下意识的“情结”，以及由此所浸染成的、仿佛是自然天性的文化惯习。而且，不管这样的解释是否能够成立，我们总是能从漫长的历史中看到，即使有了那把“有限理性主义”的“剃刀”，这个“祛除巫魅”的开化或进化过程，仍属于相当曲折与反复的、有时简直像是未有穷期的。——而更加讽刺的是，这样的复杂性和曲折性，甚至还反映到了儒家营垒的内部，也就是说，就连在儒家思想的自我延伸中，也同样受限于接受这种学说的历史条件，而往往会部分地沾染其论辩对手的倾向。

宋辽金（上）石雕北宋建政后，采取有力措施恢复的创伤，社会经济与文化复苏，在艺术上也形成了该时代特有的格局。另一方面，北宋对外妥协投降，不思进取，对内压榨人民，苟且偷安，消极腐化的生活影响到意识形态，社会充斥各种阴阳五行、儒家性理之说。在石雕艺术上，宋代雕塑是中国汉唐雕塑高峰期的尾声，由秦汉以来的淳朴粗犷走向纤巧华丽由于艺术的消长与国运的盛衰息息相关。宋代石雕再无唐代那种雄大气魄。但由于宋代城市经济的繁荣，使社会意识倾向于社会生活，写实程度高，共工艺艺术进步，形成一种与宋代文学作品那种平易、自然、青亲切、妩媚相一致的创作风格。特别在雕塑的造型、表现手法等方面所显示的精湛和高超艺术水平，显示宋人有超越前人的艺术本领。

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