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陵墓设计者特意在墓上遍植草木，顶上竖立大石，远看如皑皑雪峰，并雕造一些石兽，如虎、象、野猪等，隐杂其间，以造成野兽出没的特殊环境。象征祁连山大捷的霍去病墓及石雕这组大型雕刻石刻包括马踏匈奴、卧马、跃马、卧虎、卧象、石蛙、石鱼野人、食羊、卧牛、人与熊、野猪、卧蟾等14件，另有题铭刻石两件。另外还有更多的岩块是未加雕凿的。这14件作品的艺术作风抽象而浪漫，风格浑朴厚重。雕刻手法简练，采用了我国的“应物象形”的表现形式和手法，即利用大块岩石原有的自然形态，作为雕塑造型的坯胎，仅在石面上就势斧斫，混合运用了圆雕、浮雕、线刻相结合的造型手段，使原有的形态特点在艺术家具有丰富想象力的雕造下得到充分利用和发挥。

右手提灯罩。高举的右臂与灯的烟道相通。即以手、袖作为排烟的管道。两者结合得浑然一体，处理的十分自然。灯的结构也十分精巧，灯座、灯盘和灯罩都可以拆卸，圆形灯盘可以转动，两块瓦状罩板能够开合，因而能任意调节灯的亮度和照明方向。灯座可以盛水，使宫女体内的烟溶于水中，起净化空气作用。长信宫铜灯把实用功能、净化空气的科学原理和优美的造型和谐地统一起来，体现出卓越的设计匠意。其制作工艺也突显出两汉青铜工艺在造型方面，越来越适应现实生活的需要。因此考古学家和冶金学家都一致公认，这件铜灯设计之精巧，制作工艺水平之高，在汉代铜灯中是的。长信宫铜灯上还有铭文9处共65字，分别记载了该灯的容量、重量及所属者。铭文中有“长信”字样。

同样题材的作品，在四川麻浩崖墓中也有发现，内容亦为男女二人拥抱亲吻；四川绵阳一座汉墓中的画像砖也有男女拥抱的图像。上个世纪末在山东莒县龙王庙乡一座汉墓中也发现了男女亲吻的画像石。这类题材的石刻，有人解释为古代的《图》、《秘戏图》；有人解释为生前享乐生活的再现；也有人解释与有关，用来考验和善男信女的信念是否忠诚。实际上与汉代流行的伏羲、女娲蛇身交尾的形象一样，与人类起源的传说和祈求子嗣、后代繁衍有关。汉代儒家经学盛行，但汉代艺术恰恰没有受到经学的羁绊。汉代艺术的真正主题是强调人对客观世界的征服，对生前死后都有永恒幸福的祈求，无论是马王堆汉墓中的帛画，还是上述的男女相拥的石刻，都是很好的证明。这种时代经学与艺术相行又相反的文化现象。