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待者及弧形华幔，化生童子，窟顶的飞天，门内窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法劲健，形象生动。第六窟现存一尊大弥勒佛，高约3.2米波形发髻，细眉长眼，高鼻薄唇，叉脚倚坐，体现一种慈善尊严和超然出世的神态，是典型的北魏造像，两目边侍菩萨，无朝和无叶，这尊弥勒佛是万佛，叫叉脚弥勒。年代虽然为北魏后期，但跟常见的北魏后期“秀骨清相”造像风格有很大不同，雄伟壮叉脚弥勒健，带有明显的北魏早期风格。元景造像碑刻在第五窟南壁上，题记上记载有：“维大魏太和廿三年岁次己卯四月丙午朔八日，诸平东营州刺史元景上为皇帝陛下敬造石窟一区”这则题记明确了万佛堂石窟的开凿年代，史学和书法价值皆很高。康有为誉之为“元魏诸碑之”。

故以“概”名书。“概”的涵义是，得其大意，言其概要，以简驭繁，“举少以概乎多”，使人明其指要，触类旁通。这是刘氏谈艺的宗旨和方法，也是《艺概》一书的特色。所以和以往谈艺之作比较起来，广综约取，不芜杂、不琐碎，发微阐妙，不玄虚，不抽象，精简切实。《艺概》的写作缺乏完整的体系。它采取的是以三言五语论述创作上的一个问题或评论一个作家、一种文学现象。他把自己的这部著作，以“概”名之，是因为“欲其详尽，详有极乎”？因此采取“举此以概乎彼，举少以概乎多”的办法，以期起到触类引申、举一反三的作用。综观《艺概》全书，的确也基本上做到了这点。尤其在、诗、词、赋诸部分中，对作家作品的评定，对文学形式的流变，对艺术特点的阐发等。

小篆秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石，历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书”基本概括了此时字体的面貌。代表作为《泰山刻石》《琅玡刻石》和《峄山刻石》。隶书两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙?碑》说：“自后汉以来，碑碣云起”到了东汉后期，隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中。